* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цер - Цер - 34 - Цер - Цер сам а го ея начала до настоящего времени. Такъкакъ въ попятш о Церкви для в с е х * частныхъ представлений, во в с е х * случаяхъ, срсдоточ!емъ служить одно основное, главное ΠΟΗΗΤΪΟ о в е р * оъ Искупителя рода челонЪческаго (см. ЦерИОВЬ), то исторш Церкви вообще должна на­ чинаться перпымъоткровешемъ Божшмъ о Бо­ жественном* Посреднике мсждуЕогомъ н людь­ ми (творение человека, первый з а в е т ъ его съ Богомъ составляют* только орологъ къ исторin Церкви) , и должна заниматься изложенЕемъ внутренняго состояшя Церкви, судьбою истинной релипи, распространешемъ, сохрашемъ и раскрытием* в е р ы ( в н е ш ш я событ1я Церкви, различный перемены во внешнихъ о т в о ш е н 1 я х ъ и судьбе верующих*, ихъ общественный бытъ, имеютъ значение только какъ Формы распространемя и сохранения релипи, и потому должны стоять уже на второмъ плане). Такъ-какъ ветхо-заветпая Цер­ ковь была только приготовлешомъ человече­ ства къ прпнят[Ю хриспанства, т . е . только тенью христианской Церкви (Евр. X. 1), то ея ucTopifl составляетъ только в в е д е т е въ истоpiio χ ρ испанской Церкви. По библейскому сказашю, ncTopÏH Церкви восходить к*-самому началу ч слове ческа го рода. Первые люди не сохранили невинности, съ какою вышли изъ рук* своего Творца: Богъ определить возстановить падших*. Возобновдеше прерваннаго ихъ грЪхопадешемъ союза человека съ Бо­ гомъ составляетъ сущность релипи, данной Богомъ роду человеческому в * л и ц е первоздан­ ной четы. Вера въ имеющаго родиться отъ сем я π н жены, виновника возста новлешя Богообщешя людей, переходила путем* устнаго преда ni я отъ одного рода к* другому; ее пере­ давали въ насл*д!е своему потомству воспитан­ ные Самим* Богомъ и, по знаменитому библей­ скому выражению, ходивнле предъ Богомъ паTpiapxH. Но, заведывая вс*мъ бытом* подчи­ ненных* себе членов* семейства и родичей, начальники семей и родов* нередко были ви­ ною распространетя нечест!я во всемъ ихъ род*. Когда потомство «отца верующих*» Авраама, умножилось, то, по недостатку одной главы, имевшей право охранять чистоту в е ­ ры, и при общем* униженш Евреев* въ еги­ петском* порабощешн, лишавшем* каждаго и з ъ чтителей истиннаго Бога всякой возмож­ ности возвыситься над* своими единоверцами и нравственно действовать на н и х * (см. ЕвреЙСВЛЙ нарОДЪ), народ* Бож1Й находился въ опасности охладеть к* релипи. Тогда Богъ да­ ровал* ему главу въ л и ц * Моисея, который Бо­ жественным* законом*, поставлявшим* рели- гно кореннымъ началом* всего семейнаго иг гражданскаго быта, утвердил* неприкосно­ венность святой рели ri н. По смерти Моисеяи сподвижника и преемника его hicyca Haвииа, закон*, своим* Божественным* авто­ ритетом*, своими благословешями и прокля­ тиями и своею доступностью для каждаго в*. пиеьмоиахъ, охранял* релипго отъ забвешяКакъ-скоро открывалось нечестте, являлись богодухноренные мужи, возставанине во имя закона Бож1Я противъ нравственной заразы и каравнйе своими обличениями всякое от­ ступаете отъ правил* релипи, не различая ни звашя ни состояшя нарушителей закона.. Действуя на самихъ царей, они поддержи­ вали благочест!е въ еврейском* народ*; толь­ ко въ Израильскомъ ц а р с т в е , образовавшем­ ся в с л е д с т в 1 е перевеса !еровоамовой п а р т ш над* покорным* закону и пророкам* Boaiимъ домом* Давида, хитрая политика из­ раильских* царей, боявшихся с и я ш я однопле­ менных* царств*, и постепенное охлаждете^ народа къ .чакону Бож1ю могли привести релипю в * забвеше. Было время ослБплешя и в ъ !удейекомъ царстве, но такъ-какъ въ основа­ нии его гражданскаго устройства лежала кни­ га закона, дан на го Mo и сеем*, то ревностным* служителямъ Божшмъ не трудно было возвра­ тить H царей !удейскихъ и народъ къ ихъ свя­ щенным* обязанностям*. П о п а д е н ш !удейск. царства, уважеше къ релипи еще более увели­ чилось; за пределами отечества, въ с т р а н е и м * враждебной и поглотившей все ихъ блэгосоCTOHHie 1удеи еще более полюбили все отече­ ственное. По возвращенш и з ъ вавилонскаго пленешя, они со всею ревностью принялись за воастановлеше храма и распространено релипи въ царод* (синагоги); но ихъ по­ литическое ничтожество, непрестанный нашеCTBÎH того, или дру га го народа, распространи­ ли между (удеями превратное понят!е о Иску­ пителе Mipa, какъ о ц а р * и завоевателе; п р и ослаблении мысли о духовномъ ц а р с т в * Mecсш, о нравственномъ обновленш всего. Mtpa усилилась привязанность къ обрядности и ми­ стицизму (каббалисты); сближенш с* язычни­ ками произвело эпикуреизм* (въ саддукеяхъ). Первосвященники, достигавшее своего звашя; чрезъ подкупъ, а иногда и чрезъ кровопро­ литие, не могли иметь нравствеинаго вл1яшя на народъ и повергли въ небрежете самый, храм*; такимъ-образомъ во время земной жиз­ ни Incyca Христа у большей части Евреев* была только религиозная внъшность, безъ духаНаконец* явился и Он*, Божественный позстановитель чело в* ческа го рода, Котораго «ΜΉΟ^ i