* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цер-Цер Цер - Ц е р - 33 Цер!й, моталлъ, открытый въ 1803 г. Берзе- иую потребность всякаго христианина. Въ на­ j i y c o M b й Гизингеромъ въ ц е р и т ъ ( с м . . ) ; ше время нзучеше древности занимает* улы встречается кроме т о г о въ ц е р п н е , ортите и более, ч е м ъ когда-либо. Мы живемъ плодами др. мин.; принадлежите къ числу самыхъ огне­ деятельности н а ш и х * предковъ: по чувству упорных* металлов*; он* и м е е т ъ видъ т е м н о - долга мы обязаны оценить п признать ихъ бураго порошка, п р и н и м а ю щ а я отъ трешн заслуги и с а мы я ихъ ошибки могут* быть для металлический блескъ. Въ прикосиовешн съ во­ нас* поучительны. Постепенное совершендою окисляется, на воздухе легко загарвется, CTnoiiauie рода человеческаго и воэникновеше обращаясь въ окись Соединяется съ кислоро­ новой жизни на развалинах* прежней, раскры­ дом* въ.двухъ пропорциях*, образуя закись и ваемое исто ρ loto, указывает* на дейстше выс­ скись. Закись въ безводном* состоя ni и неиз­ шей духовной силы, въ устроенш судебъ чело­ в е с т н а ; водная же закись легко окисляется на вечества, на присущность Божества Его творевоздухе, обращаясь въ опись. Окись цер!я Hiio и таким* образом* наносит* смертельиый и м е е т ъ темно кирпичный ц в е т ъ и легко рас­ ударъ съ одной стороны Фатализму и разочаро­ творяется въ кислотах*. В * соедпнеши съ ван îio, съ другой — косвен!ю и бездейCTBiю. серою образует* ершистый Vepifi имею­ Но на томъ же п о п р и щ * исторш есть предме­ щей вид* желтых*, полупрозрачных* блесток*. ты, стоюни'е, по преимуществу, внимательна го Как* закись, такъ и окись цер1я соединяются изучешя: это—христианство. Только чрезъ не­ с ъ кислотою, образуя соли. го и въ немъ мы находим* полное Возстанов1 i ЦерШ Фтористый. 1) Gpeduifi состоитъ и з ъ 28,92 оторн, 71,OS церЕя. У р. в. = 4 , 7 ; ц в е т ъ лимонный, или розовый, блеск* С л а б ы й , мас­ л я н ы й ; чаще всего встречается въ сплошном* вид*; попадается также въ вид* двенадцатистороннихъ призм*. Находится въ Ш в е ц ш . 2) Основной, содер. 20,55 ФТ., 33,69 цер., 42,47 окиси цер., 3,29 воды. Въ правильных* ви­ дах* не найден*; ц в е т * его желтый, перехедянцн въ бурый или красный; и з л о м ъ рако­ вистый; встречается въ Швец in. Церковная археология пли Hayna о х р и т а в С Е П Х Ъ древностях*, и м е е т ъ вообще предме­ том* изеледоваше исторических* памятни­ ков*, касающихся постепеинаго разви'пя вн*шияго благоустройства Церкви . начиная с* п е р в ы х * в е к о в * христианства. Изучая хрпCTiauCKiH древности, мы получаем* несомнен­ н ы й свъдешя о том*, каким* о б р а з о м * в * первенствующей Ц е р к в и внутренний дух* Бо­ жественной р е л м п и выражался во ннешне.мъ Богослужешщкакнмъ обрядам* следовали иервенствуюни'е xpucriane, как!е у нихъ были священный лица, священный в р е м е н а π свя­ щ е н н ы й действия. Церковная археолопв должна у б Ъ д и т ь н а с ъ , что православная Церковь во в н е ш н е м * устройстве ц * ю сохранила всю чистоту первых* в е к о в * христианства. Лучшш сочинешя по ч а с т и церковной археологии «Denkmale der Christ]. Religion», Гутензона. и Кнаппа, «Ueber die ältesten christlichen Begräb»issstäuen und besonders die Katakomben zu Nea­ pel mit ihren Wandgemälder». Беллермапа и др. i Церковная ИСТОРИЯ, сеть систематическое изложеше непрерывнаго иродолжешя и coxjiaней!я Божественной релнпп в * христианской Церкви. Иэучеше ея составляет* существен.T X l l леше достоинства и высоких* преимуществ* человека. Поэтому если для насъ достопамят­ ны и мысли люден, действовавших* на обыкповспномъ человеческом* п о п р и щ е , если по чувству человечества мы не отказываем* в * участии сердца или мысли всему, случающему­ с я - в * людской жизни, то какъ горячо мы дол­ жны брать къ сердцу все, что имело отношеHie къ христианству ! Be* эпохи, пережптыя христианством*, в с е состояшя х р п е п а н ъ , в с е ихъ мысли и расположешя по праву овладе­ вают* в ш ш а ш е м ъ всякаго, кто проникнут* лю­ бовью и благоговешемъ къ имени Христа: «еже паче всякаго имене (Филип. H- 9), именуемаго но т о ч 1 ю в * ц е семь, но и грядущем*» (ЕФСС. 1. 21). Въ исторш хри CTi а и скон Церкви съ ра­ зительною ясностью открывается венHie Духа Бож1я над* хаосом* нестроешй, сохранявше­ го во в с * века Божественное начало, внесен­ ное верховным* правителем* Mijta въ жизнь человечества, давшаго несокрушимую проч­ ность Божественной p c i i i r i n среди в с е х ъ пе­ реворотов*", угрожавшихъ ей совершенным* падешемъ.Пзъ церковной исторщ мы можем* * в и д е т ь , какъ родъ человечески! былъ по­ степенно приготовляем* къ принятию Боже­ ственной ρслиг-iи , чему у ч ш * !исусъ Хри­ стос*, св. апостолы и и х ъ преемники, каким* н а и аде IiiH мъ подвергалось в * разиыя времена Божественное учешо отъ язычников*, ерети­ ков* и вольнодумцев*, и как* оно было защи­ щаемо и утверждаемо соборами и плсашя.ми богопросвещенныхъ учителей Церкви; изъ ис­ торш Церкви мы можемъ разумно убедиться в* правоте исповедуемой н а м и . в е р ы ; въ ней можно видеть, какъ Церковь всегда и неиз­ менно исповедовала одни п т * же догматы с* 4 3