* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДУХ - 341 - дух все- несовместимыми, иногда считали нуя:- ные предметы, частпыя Формы, мертвыя бу­ нымъ соединять пхъ какимъ_-нибудь сред­ квы нравственнаго алфавита, не более. H a ним* звеном*, к о т о р о е бы съ известном* о т - когда эти, по видимому, разобщенныя явле­ ношешя б ы л о сродно съ первым* и послед­ ния вы видите въ сяязи, какъ один* всеоб­ н е ю , и это средиее звецо нередко думали щй процесс* деятельности, когда замечаете е найти въ нервномъ Д у х е ; даже утБерждзди, современную пружину, приводящую ве ч т о нервный Д у х е не отделяется о т ъ души и дснясеще весь многосложный механизме ум­ после смерти человека, что Духи, отрешнс- ственной, нравственной и эстетической жиз­ япеся оть своихъ организмов*, п р и е г о п о ­ ни ве определенной c*cpe пространства и средстве могутъ приводить въ движение в о з ­ времени, когда постигаете закон*, по кото­ духе, развисать Формы и издавать зсукп рому , и цель, к* которой э т о движете п р о ­ (Sehcrma v o a P r c v o r s l , T b . L S- ?63), Здесь не изводится ; тогда ваше взгляде созерцает* место оценивать достоинство этих* предпо - внутреннюю сторону целаго, и можете, г о ­ ложешй о бытш и значепш нерпнаго Духа: воря словами апостола, искушать Духи мы только заметные, что если о н ъ и вь са­ аще отъ Бога суть.'Д.ухъ,въ нравственном* мом* деле существуете, то паука, избегаю­ щая односторошюстей, можегь понимать его, или какъ органическое проявление чисто г емцеле, какая б ы область ни была попри­ щем* его развнтш , может* быть лучше и хуже. Самым* лучшим* состолшеме его духовнаго начала, или каке одну и з ъ силе, некоторые почитаюте то,въ которой* жизнь, составллющихъ е г о сущность. Въ персом* о б щ е с т в о , науки и проч. руководствуются случае мы согласны назвать его,еслп угодно, тончайшею ж и д к о с т 1 ю ; но во втором* о н ъ для HaLb н е ч т о и н о е , какъ самая душа, во сколько ея деятельность замечается в* теле. Иолее отчетливый взгляд* на жизнь челове­ ка, кажется, и не пмеетъ нужды предпола­ гать б ы л е иервнагоДуха,потому что не в с т р е ­ чаете т е х * затруднен ш , для прсодолешя которыхъ онъбылъпридумаиъ(см,/(т"«л«зл(й η Душа). здравымь смыс о.ш ; но э'*от* здравый смысл*, разематригасмый отрешенно, есть мечта неосуществимая: имея значеше чисто подлежательное, он* н для самого себя т р е ­ буетъ масштаба. Единственно верною м е ­ :: р о ю для оценки какъ его, такъ η нравственнаго Духа, может* служить только релппя и ея нравствен и ость. 4. Jiii смыс.иь психологическому, слово "Дух*п, отъ разноглаыя T e o p i f i самопозна­ 3. Въсмыслтъ iipaecmoewtoMü,подъ именем* ния, и еще более , от* неточности и злоу­ Духа разумеется всеобщи! харагстеръ жизни, потреблений языка, не редко смешивается мышлешя π деятельности, обнаруживаю­ с * словом* г душа», между тем* какъ первый щейся въ известной сфере временнаго, или и последняя въ природе человека нмеютъ пространствеиннгобытня.На этотъ именно характереуказываемъмыдшгда говорим* папримере духа вп>ка, духв общества, духа законодательства, духа системы, π проч. Все, существующее въ wipe нравственном*, имеете внешнюю и внутреннюю сторону существовашя. Разсматрнвая какое - нибудь нрасствснно-целоесе внешней его стороны, мы впднмъ безконечное множество явлении, и с * перваго взгляда теряемся в* ихъ разно­ образна М ы с л и , желания, страсти роятся непрестанно, и как* будто отрывочно; но • крайней мере, поверхностное наблюдеше не замечаете ни техъ началъ, из* которых* one проистекают*, ни техъ связей, которыми взаимно соединяются. С * этой точки зрешя все времена, люди, и дела их*, заключают* в * себе мало поучптельнаго: жизнь, о б щ е ­ ство, наука, искусство суть только отдельне одно и то же значеше. Подъ именем* Д у ­ ха ФИЛОСОФЫ разумеют* большею частно вообще разумное существо, сознающее с е ­ бя и свою деятельность, представляиощее, стремлщееся,мыслящес и желающее. Но э т о понятие о Д у х е , по нашему мпепно,слиш­ ком* обширно, потому что заключает* въ себе и т е признаки, которыми м ы характе­ ризуем* душу. Д у х * , въ смысле психоло­ гическом*, есть божественная стгшя чело­ веческой души ,—то начало,* по которому она является существом* разумным* π с в о ­ бодным* , и которым* условливается п р и cyTCTBie образа Бож1я въ человеке. Этой C T i i x i n мы ие сознаем* отдельно, подобно тому, какъ не ощущаем* отдельно кислороднаго 'газа в * атмосферном* воздухе, и о д ­ нако ж * б е з * нея не было бы нп разума, ни свободы, какъ без* кислорода в* атмосфере