* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВКУ ВКУ могутъ быть постановлены и утверждены , непреложной и с т и н ы , что сужденгя разума какъ эстетическая правила. Н е говорим* у ж е суть только личныя миьтия, о которыхъ не о томъ косвенномъ доказательстве въ пользу должно спорить? С к а ж у т * , что суждешл р а з ихъ всеобщности , к о т о р о е изъ отрицашя ума , во в с е х * другихъ случаяхъ, где дело иэтой всеобщности выводить явно нелепое детъ собственно о знанш , определяются не уннжеше нзящнаго до степени жалкаго, пи обходимо познаваемою действительностью, что ж на го п р и з р а к а , игрушки слеп ыхъ, ка- что сверяя съ ними эту действительность, к о нризныхъ раздражен i f i органаннсма : въ са торая всегда одна и та ж е , можно убеждаться момъ деле, будь Вкусъ только выражешемъ въ ихъ объективной и с т и н е , то есть с о в е р лнчпаго отношешл нашей чувствительной си шенном* согдасЫ съ предметами , и что это стемы къ представляющемуся явленно, тогда убеждение, необходимо для всехъ одинаковое, чемъ отличится эстетическое наслаждеше отъ дает* им* неопровержимы я права на всеоб щекотливости жнвотнаго сладострастия, ка щ у ю обязательность: но и въ суждентлхъ Вку к о е преимущество будетъ иметь изящный са разве не то ж е ? Разве самыя о щ у щ е ш я , о б р а з е , изящный звукъ, изящный п о мыс л ъ, п з * которыхъ оне образуются, не нмеютъ въ н а п р и м е р * передъ роскошнымъ объдомъ га себе ничего объектнвнаго , находящагосл въ стронома? М ы обратимъ здесь впиManie на необходимом* , всетда одинаковом* , соотно* онытъ, который предстасляетъ чудное согла- шешн с * действительною бытностью нзящc i e вь поняпяхъ объ изящномъ , въ сужде- ныхъявдеыш?Конечно,называя явлеше» изящ шлхъ Вкуса, у людей и у целыхъ п о к о л е ш й , ным*», мы тем* нисколько не распространя у целыхъ народовъ, разделенных* другъ оть ем* наше логическое нонят1е объ его с у щ друга и пространствомъ н временем*. Б е з - ности, не приписываем* ему никакого особасмертныл произведения Грековъ и Рпмлянъ го реальнаго качества ; ποηπτίε «изящества» черезъ столько в е к о в * , во всем* образован выражает* именно только отношеше , въ ко н о м * человечестве признаются единогласно т о р о м * мы созпаемъ это лвлеше поставлен образцами изящества: п р и г о в о р * , произно ным ъ къ на!иему эстетическому чувству ; и о симый объ пнхъ Вкусомъ, не преложенъ, в е . неть сомiieniя , что это отношеше п р о и с х о ченъ. Если есть также опыты и странныхъ дить (Зтъ особеиныхъ условш бытности сама причудъ Вкуса въ известной стране или въ го явлен [л , отъ особеннаго с п о с о б а сущестнзвъетномъ в е к е , причудъ, которыя и о г р а вовашл элемептовъ, нзъ которыхъ лвлеше с о ничиваются этою страною, пли прошли вме ставлено реально. Возьмите любое и з я щ с т е с * векоме, то это показываете только, ное произведете искусства : картину, ораточто во В к у с е какъ и во всехъспособиостяхъ p i i o , поэму; перемените с п о с о б * н Ф о р м у ихъ нашей человеческой п р и р о д ы , бываютъ у- существолашя. переместите Ф и г у р ы π колера клонешя отъ особеннаго стечешя о б с т о я перемешайте голоса и партитуры, разстройтельств*, болезненные припадки, которые тс план* и порядокъ создашя : изящества не изменяют* нормальное состояше нашей при будетъ; родится другое отношеше лвлешя къ роды , собственно неизменное въ с у щ н о чувству эстетическому, к о т о р ы м * определит сти, всегда одинаковое прп законных*, есте- ся необходимо π другое суждеше Вкуса. Изяственныхъ условиях*. И з ъ частпаго разиоръ- щество,следовлтелыю есть, нечто само въ се п1я положительных* правил* Вкуса также не б е объективности. Изящное); поэтому π с у ж основательно заключать къ его всегдашней, дешл объ изяществе и м е ю т * с в о ю объектив неизбежной относительности, как* и з * разно- ность. О н е основываются на деисгвнтельнор е ч ! я мненш, ученш, систем* и идей , столь сти, съ которого можно ихъ и сводить для п о ко жъ несогласных* вь разныя времена у раз верки, для убеждешл, что въ иихъ выражает ных* народов*, къ всегдашней, неизбежной с я не случайная прихотливость, не болезнен относительности самаго разума. Сколько за- ная причудливость субъекта.Есть цвета, есть блуждешй существовало , существуете и бу звуки, есть положен!я , которыхъ постановка дете существовать, в* истин* которыхъ глу въ известных* отношениях* другъ къ другу не бокомысленней n i i e умы у б е ж д а ю т * с е б я , и обходимо разрушает* всякое эстетическое н а часто целый в е к е , целый н а р о д е , по види слаждеше, па примерь Венера съ голубыми ROмому, совершенно логически! И однако Cie- досами,пунцовыми зрачками глазъ и зеленым* дуетъ ли и з * э т о г о , что н1»тъ вовсе о б щ е й , носом*; о р к е с т р е , подражающей лаю собакъ, Томъ X. г