* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вик —m - ВИК р я щ е м ъ н с о х р а н я ю щ е м * общество. « Н о в а я р о г л п Ф И ч е с к ! Й или священный. Внко зани­ Наука и есть историческое доказательство мается глакнейше двумя первыми перюдамп. Провидъюялгсторш уставов*, которыми О н о , В о второй книге, О мудрости поэтической, безвестно для люден,π часто п р о т и в * нхъ во­ опъ разематриваеть, какъ народы поэтичели, управляло великим* градом* (cité) че­ екпхъ времен* воображали п р и р о д у , к о т о р у ю ловечества. Наука эта нмееть цель практи­ пе могли ещезпать; разематриваеть все идеи, ч е с к у ю : если б ъ начала с я были опреде­ которыя первые люди и м е л и о логике и лены, она дала бы намъ возможность изме­ нравственностп, о хозяйстве домашыемъ и по­ рять п о п р н щ е , пройденное пародами в * нхъ литическом*, о Ф и з и к е , к о с м о г р а Ф ш и астро­ воз растай in н падешп, и исчислят* возрасты номш, о х р о п о л о г ш π г е о г р а Ф 1 и . Сильные ихъ жизни. Тогда узнали бы средства, кото­ своим* псвелсествомъ, они творили п о - с в о е ­ рыми общество можегь достигнуть в ы с о ч а й ­ му, с и л о ю воображения; они были поэты, и ш е й степени п р о с в е щ е н ! я , к ъ какой только нхъ вымыслы были такъ возвышенны, что о н о способно- « Н о в а я Наука » почерпаетъ они сами страшились ихъ, и na.ni съ трепе­ с в о и начала и з * двух* источников* : том* передъ с в о и м * творешемь: Fingunl siи это наука событгй и язы­ mttl creduntque. В н к о одинъ и з * п е р в ы х * к о в * . Т р и главныя основиыя начала е я разематриваль миеологическ1я божества, системы: 1) существоваше божественнаго какъ символы отвлеченных* идей. Знаки, ко­ П р о в п д е ш я ; 2} необходимость умерять стра­ торыми люди начали выражать свои идеи, бы­ сти и обращать нхъ Къ человечеекпмъ до­ ли те ж е обоготворенные предметы. Ч т о б ы бродетелям*; 3) беземертте души: эти три Ф - сказать море они указывали на него р у к о ю ; П л о с о Ф и ч е с ш я истины соответствуют* трем* впоследствш стали говорить Нептун*. Это , и с т о р и ч е с к н м ъ Ф а к т а м ъ : всеобщему введешю былъ языка боговъ, о которомъ говорить Горелнгш, брака и погребешя, или началу, п р о ­ меръ. В с е варвареше народы принуждены должен Ею и концу жизни. Здравый смысле были сначала говорить д в й с т в 1 я м и , писать есть орудие, которымъ в ъ непостоянной дей­ ! е р о г л и Ф а м и , пока ие составилась лучшая си­ ствительности можно открыть постоянное стема я з ы к а и письма. Г е р о и ч е с к и ! языке у посвойство истины. О б щ е е согласло пародовъ треблялъ вместо нмепъиарпцательныхъ, име­ въ законахъ здраваго смысла составляет* на собственныя или имена пародовъ. Древмудрость человеческаго рода. Единство ч е ­ nie Римляне, чтобъ сказать: изнеженный человеческой мысли, подъ двоякою Ф о р м о ю с о - ловъкъ, говорили: Тареитинецъ. В с е пароды бытш π языка, разръшзетъ великую зада­ древности слово «герой», заменяли нменеиъ чу общежителыюсти человека, которая такъ Геркулеса. Эта наклонность подъ собствен­ затрудняла ВЪ развнтш чело­ ными именами помещать идеальные типы, веческаго общества, можно различить три наполнила начала петорш мнимыми противо­ возраста, три п е р ю д а : П е р в ы й есть перюдъ речиями и затруднен 1лмп. О б р а з ц ы или т и п ы ееократнческш, несвойственно называемый эти принимались за лица (см. киш у I I I ) . B u ­ варварством*; в ъ немъ господствуютъ рели- l l о возвращает* мае самъ то, что приписыва­ гшзиыя ποιιητί я, действователи и законода­ лось гешю нъеколькихъ лицъ.Π о э з ! я , в ъ о с о ­ тели боги, т о есть ж р е ц ы . Э т о миепческш б е н н о с т и , кажется ему произведен 1емъ п а р о ­ в е к * каждаго народа. В о второмъ п е р ю д е , довъ. О и ъ разематриваеть ее, какънеобходиыпопческое начало заменяется началом* ге­ мость для человеческаго ума во времена варроическим*; л ъ немъ есть мнеическое, по гарешя. Действительно везде у п р е ­ есть у ж е π человеческое: герой, в ъ и с т о р ш дила п р о з у . Открывъ происхождения релпи мпоологш Г р е ч е с к о й , есть какъ б ы посред­ r i u , поэзш и языков*, Внко объясняетъ п р о ­ н и к * между псбомъ и землею. Паконецъ въ и с х о ж д е н и е π р а з в и л о языческаго общества. третью э п о х у человеке заменяете героя, Книга I I I . Открытие настопищго Гомера' какъ п р е ж д е г е р о й заменил* бога, и г р а ж ­ э т о есть только дополиеше второй книги, данское общество принимают* с в о ю незави­ прпложеше методы автора къ древнейшему симую Ф о р м у . В ъ особенности явственна эта языческому писателю, котораго почитали осклассификация в ъ и с т о р ш языков*: нынеш­ пователемъ п р о с в е щ е ш я Г р е ч е с к а г о , с л е д ­ н е м у языку предшествовал* язык* метафо­ ственно π Европейскаго. Внко старается дока­ р и ч е с к и ! и поэтический, а этому языке ie- зать: 1 , что Г о м е р ъ и е б ы л * 2, что СФ ОШ Ф Л Л ГИ П О О1 ; ФЛ­ ИО Ф ЛСФВ . И ОО ОЪ П ЭЁ ОЗЯ Ф ЛСФ ; П ОО Ъ