* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВОГ - 182 - ВОГ внешнюю опору» — Богослужение. К р о м е того, пъ торжественном* велиьчыеши с в о и х * обрядовъ. Богослуженте научает* истинамъ I i t p M и благочеогчя и мудреца, которыйлегко заблудился бъ в* свопхъ мыслях*, и невеж­ ду, который не удержалъ бы безъ нихъ ни­ чего въ своей памяти ; пъ Таииствахъ оно изливаете въ сердца в е р у ю щ и х ъ благодат ные дары Св. Д у х а , которыми освящается какъ внутреннее, такъ и внешнее служеше человека Богу. Пакоиецъ, Богослуженш бла­ готворно еще и въ том* отношенш, что, при подножш алтаря, оно связуетълюдей узами Оратства ) предъ и; естоломъ Вечной Любви располагает* ихъ сердца к* Христ1анскому едипенпо, в одноρ летъ между ними м и р * и тпшнну — драгоценное благо в* быту о б щ е ­ ственном*. веку по человечеству. (Cyril, lib. У. Dial, et lib.II. cap.78 üzJohan.) Слово плоть бысть не то означаете, будто естество Бож|е в* во­ площении пременилось в* плоть, но что Сло­ вом* принята плоть въединеше личное (Leo. R. Sermo 7. de nativit.), и !исусъ Х р и с т о с * родился отъДеиы, полный Богъ и полный че­ ловек* , в* точном* смысле Богочеловек*. К О Г О Я В Л Е Ш Е , праздникъ, совершае­ мый Церковпо 6 Я н в а р я , в * воспоминаше яв­ ления Божественной Т р о и ц ы , во время крещен!я Jncyca Х р и с т а отъ loa я на въ 1ордане. Крещаемый Сынъ Б о ж ш восходит* отъ в о ­ ды ,и воть разверзаются небеса, ДухъСвятый, въ виде голубя нисходить на Богочеловека, н слышен* глас* Отца: Ceu есть Сынъ Мой возлюбленный. — I I o времени своего происхОжде[пя, праздникъ Богояплешя при пад­ Что касается до развитая и образован! я ле жит* къ самым* первымъ векам* ХристтаяХрист1анска)о Богослужешя, то надобно за­ екзго Mipa и первоначально на В о с т о к е с о ­ метить, что его обряды и внеинпл действ!я единял* съ с о б о ю день Рождзстна Христова. суть не произвольны» как in либо установле­ По свидетельству ЕпиФан1я(г/с Graecis Asiaния человеческ)'я, но необходимое выражеше ticis et Syris Б cel. lib. III ρ. 460), Исидора внутренняго луха Религш Христовой, есте­ Пелусшта (Ε pis t. CX. lib. X. p. SOf.), Наз1ачзина (О гat. XXX FIIL р. 6/3 и 614), Насвственное излLinie пзъ глубины ея существа. XXV. р. 593), Златоу­ Б О Г О Т А или Сайта Фе - де Богота, л1я Великаго (OraL 5£^),Григо(Sauta Б е de BOLJOLa) главный городъ про- ста (HomiL LXXlV,tom.V.p. pin Чудотворца (слово на Богоявлея1е, въ впнцш Кундинамарин, вь Американской Рес­ публики Новой Гренаде съ 30,000 жит. Д о котором* говорить о крещеши) π Ф о p. разделенш въ 1831 году Республики Колум- Tiena Номоканона (sub. tit VIL с. I. 1ерусялнмск1е, А н т ю х ш с м е и Сиб ш на три государства , Богота была глав­ 989), piIiCKie XpHCTifiне оба эти праздника на­ ным* городом* всей республики, местопре­ одним* именем* Богоявлешя — быванием* правительства и президента. Бо­ зывали (jE<>çavha; а в* ] I, ер кап Египетской было да­ гота лежит* на р е к е того же имени, которая при мысе Текендаме образует* прекрасней- же мпеше, что Крещеше и Рождестио Х р и ­ i n i n водопадъ. Река, до своего падешя имею­ стово случились въ Один* день, именно 6 щая I iff Фут. ширины, суживается до 35 Ф у ­ Января (Joli. Cassian. Eremita collât. X. ab товъ, и низвергается огромною массою воды initio cap. II p. 345). У асе вь конце I V H перпендикулярно с * высоты в* 600 Фут.—1С начале V века, когда сделаны были сколько Н о я б р я 1827 года ужасное землетрясеше раз­ можно точпешшя наследования о дне Рожде­ ства Христова, Церковь Александрийская от­ рушило большую часть города. делила отъ Богоявлен!я праздник* Рождества Б О Г О У Г О Д Н Ы Л оЛ ВЕДЕМ I Я , см Христов;!, и постановила торжествовать его Благотворительны,! Saeedenin. 25 Декабря; ей последовали и друпя Восточ­ Б О Г О Ч Е !(MVBK b Θΐάν&ρατίνς-ΟΑίιο ный Церкви, исключал Армии*, которые по пзъ низ па ni й Ineyca Х р и с т а . О н о выражаеть местам* π до с и х * п о р * празднуют* ихъ ту несомненную истину, что во Хрш;те двч вместе, С Января. I l a Западе праздник* Боестества, б о ж е с к о е и человеческое π следо­ гочвдешя, к а ж е т с я , всегда совершался от­ вательно две в о ш , божеская и человеческая, дельно оть праздника Тождества Христова; так* что Б о ж е с т в о , по при пятит челове­ \ то съ ним* соединяемы бы ш тамъ друпя \ чества, неизш.нно («Tjïf JTTCJT I осталось Б о ж е ­ иоспомишппи, как* то • о поклошлнн волх­ ством* без* г.мяшя нраэделен!» еечеловечевов* Младенцу I n c y r y , о претпорешн 1!еднст вом*.π I н сует. Х р и с т о с * , единосущны и Orьим* Чу ютпорцем ь воды вь вино па б р а к е цу по [!ожегтиу, стал* единосущен* и чело­ 1 :