* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БЕЗ - 180 - БЕЗ в с е хляби жизненных* и умственных* силъ разверзутся с * б о ж е с т в е н н о ю с п л о ю с т р е ­ мительно в * с в о б о д н ы х * пространствах* эм­ пирея. Онъ не б у д е т * т у т * глядеть на Mip* и его Создателя сквозь р е ш е т к у или закоптвлыя стекла чувственных* о р г а н о в * , а будет* весь око, весь у х о , в е с ь э о и р и о е нбожественное чувство. Вникнем*, однако ж ъ , в ъ о д н у интересную часть аналоги!: какъ ве у т р о б е мы получаемъ первоначальное у с т р о й с т в о , пер­ воначальную Форму и существенные начатки нашего б ь т я , которыя потомъ и выносим* на с в е т * H развиваем* въ п о с л е д у ю щ и х * перюдахе ж и з н и , таке наше будущее распил о ж е н 1 С и с о с т о я ш е б у д е т * зависеть от* поведения н характера нашего вь menepciu}1вмь б ы т у . Мы з д е с ь т о самое в е малом* в и ­ д е , ч е м е будеме после в * б о л ь ш о м * . Π е р выя грубыя осковашл разума и добродетели должны быть положены въ настоящей жиз­ ни длл т о г о , ч т о б ы эти очерки у с о в е р ш е н ­ C i n подробности ведутъ нас* къ заключе­ ствовались п о т о м * до ликов* херувимских*. нно, что теперешнее состояние, даже при наЭ т о не только б л ю д е т * д о б р о д е т е л ь , по и илучшемъ положенш пещей, есть только у¬ сильно п о о щ р я е т е к * ней. К т о ревностно троба нашего сущеетиоиашя, г д е благород- с л е д и т е за откровеншми разума, и жаасдетъ н е ш ш я начала нашей природы, такъ сказать, нравственных* сонершенствь , т о т * дивно Связаны, ИЛИ отрезаны отъ соотиетствепна- б у д е т * одушевлен* на своемъ п о п р и щ е пол­ го круга действ!й, и следовательно назначены ною увереиностно , что сцена не закроется къ будущему неограниченному состояние, вь съ жпзнио; что его боренья, проистекающая которомъ о н и , освобожденныя о т * о к о в ъ , отъ слабости природы и силы привычек*, развернутся вполне. Совершеннейний смерт­ обратятся въ т о р ж е с т в о ; ч т о его шеслъче по н ы й , въ мрачной юдоли естествен наго быта, пути мудрости и благости будет* п о с п е ш ­ есть только начатокъ т о г о , чемъ будстъ тог­ нее и приятнее; что благородный стремлешя да, когда воспарить въ горн!я страны, к ъ Б е з - его къ неземному, т. е. в ъ совершенству и смерт!ю. Безъ отношения къ этому с о с т о я ­ беземертпо благихъ помысловъ, найдут* с о ­ нию человек* б ы л * бы грубый начатокъ, ответственный предмет* п упражпеше въ былъ бы у р о д е въ великом* семействе Б о - СФере о б ш и р н о й , незыблемой, беземертной. Ж 1 е м ъ . По д о п у с т и в * и эту мысль, онъ все Съ другой с т о р о н ы , какъ страшно доброму е щ е удерживаете характер* обраацоваго человеку утратить вовсе т о т ъ с в е т ъ и ту до­ Создашл : его сокрокепныя способности в с е б р о д е т е л ь , безъ к о т о р ы х * ж и з н ь , и даже соразмерны nip>юнtu и постепенному х о ­ самое Б е з с м е р т 1 е были бы благами весьма ду природы ; его благородный у о ш я и незавидными! томлешл въ минуту разлуки с ъ жпзклю Иные писатели основываютъ Безсмертсе суть его порывы къ отрождепио, къ па- души и будущее состоянЁе награде и наказа­ к н б ь г п ю , — къ с в е т у , с в о б о д е , совершен­ ний на неравноме разделе и х * в е здешней с т в у , а смерть — и с х о д е и з * темницы, его жизни. Правда, нечестивцы часто и з б е г а ю т * р а з л у ч е н 1 е с * подобными ему узниками, и виепшлго naitaaaiiin за и х е беззакония, и не в в е д е т е въ сонм* доблестных* иредшествен ч у в с т в у ю т * виутренняго ве той : « е р е , в е ка­ инков* и в * обитель Огца Вечпаго. C e рпе- к о й , невидимому, т р е б у ю т * и х е проступки, т о р ж е ш е м е земных* о к о в * и при с о к р у ш е - частно о т е закоснелости природы ве п о ­ Bin врат* темничных'* о н * б у д е т * с о в с е х * р о ч н ы х * навык axe , частно о т е разееяпнос т о р о н * о т к р ы т ь истине , добродетели и стн с ве тскихе и дело вы х е людей ; правда, прекрасному спутнику ых* — блаженству, иногда д о б р ы е люди не пожинают* в с е х ъ съ невероятностью или невоэможностко до­ стигнуть его зд/ъсь-далу, и потомъ судите: эта благоустроенная машина, э т о т ъ огромный запас* внутренних* силъ не указываетъ ли на вечность, о ж и д а ю щ у ю человека за г р о бомъ? Если природа-художница даетъ о к о н ­ чательную отделку н на к имъ свопмъ создашяме, и п р и в о д и т ь всякую д р у г у ю тварь въ совершенную зрелость ея б ь т я , о с т а ­ в и т ь ли она недоконченным* главное свое и з д е л 1 е ? Если она доводить растительную и ж и в о т н у ю сторону въ составе человека до полнаго развитая и до высочайшаго назначе­ ния, т о неужели попустить, ч т о б ы ц в е т * его жизни увял* навсегда , ч т о б ы умственность, нравственность и божественные дары погиб­ ли безвозвратно? Совместна л π такая не­ стройность въ нравственном* Mipe съ т о ю совершенною премудростпо и благостно, которыми с о д е р ж и т с я и украшается м!ръ естественный?