* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

BAA сттто. О а ъ составилъ'остроумныйпланъ с н а б ж е ш я в о д о ю Марлшской машины, нашелъ средства къ исправлению Ангчийскнхъ чугунныхъ д о р о г ъ , и издалъ множество д о с т о й н о уважаемыхъ сочинепш о Механике и Гидра­ влике. Умеръ 20 Поября1835. Старппй братъ е г о , Климеитъ Aydoeitfis каноникъ въ Ф р е й з н п г е н е , с ъ 180С с о в е т н и к е уезднаго к о м и ­ тета школъ въ Э й х ш т е т е , издалъ мнопя книги, в ы ш е д 1 И [ я безъ имени автора , а дру­ г о й , Φ ρ апцискъ Kcaeepiii р о д . въ 1765, п р о ­ ф е с с о р е при М ю н х е н с к о м ъ У н и в е р с и т е т е , известный мнстнческш ФИЛОСОФЪ, въ п р е ж Jiie годы занимался Медициною и Е с т е с т в е н ­ ными Пауками, и издалъ множество м е л к и х ъ сочпиенш о магннтпсме , Ф и з ю л о п и и п р . Въ последствии, занявшись и с к л ю ч и ­ тельно Фплосо<ыею, старался онъ соединить ФНЛОСОФПО съ п о л о ж и т е л ь н о ю - Pe.iurieiö п о с р е д с т в о м ъ мистики, заимствуемой изъ сочинешй Якова Б е м е . Сочинения его не и м ъ ю т ъ строгой ученой Формы , но наполне­ н ы умными взглядами и глубокомысленною к р и т и к о ю : они изданы подъ заглав1еме: ^ U o f o p b i f c f K <5d)rtften u n b SinffHge, Мюн­ х е н е , 183!, 2 части. "Умозрительная мистика представлена Т1мъ въ большемъ о б ъ е м е въ книгт>: 93orfd)ii(e sur fpeûuïatu>uen XÇjeoIogiebeö QTf;ci|lentF)um6 i i БАЛ Б А А Л Ь Б Б К Ъ , см. Бальбекъ. Ъ А А * / 1 Ъ , Балъ, по другому п р о и з н о ш е ­ нию Безлъ, Белъ, по Византшскому и Р у с ­ скому в ы г о в о р у ВаалЪу в ъ Латинскомъ п р а Bonucaiiiii Baalu Bal —слово, о б щ е е всемъ языкамъ С е м и т н ч е с к и м ъ , или А р а б с к а г о к о р н я , значитъ с о б с т в е н н о « господинъи и « м у ж ъ » , т о е с т ь , господпнъ своей ж е н ы , а въ религюзномъ смысли и Г о с п о д ь » , т о ж е , ч т о наше слово « б о г ъ » , к о т о р о е такжезначи л о « г о с п о д н и е » и в л а д е л е ц ъ . Т о с а м о е слово Баалъ , употребленное какъ глаголъ, значи­ ло — господствовать и владеть. 4 керетъ или Мелъкартъ , какъ-то видно изъ Мальтшской надписи: ' Мелъкартъ Баалъ Zfyps, « М е л ь к а р т ъ , г о с п о д п н ъ , или б о г ъ ( г о р о д а ) Т и р а » , и ч т о слово Баалъ у п о т р е ­ блялось въ о б щ е м ъ с м ы с л е Б о г а , о с о б е н н о съ определеннымъ членомъ, га Баалъ, какъ въ Итал1янскомъ il Bio или Iddio. Первона­ чально Баалъ б ы л ъ , в е р о я т н о , т о ж е , ч т о Эль у Элогъ плп Адонаи у с о с е д с т в е н н ы х ъ Евреевъ, то есть, Богъ единый, творецъ и Г о с п о д ь вселенной, т е м ь б о л е е , что оба с л о ­ ва Баалъ и Адоиаи одинаково значатъ — г о ­ с п о д и н е ; разницу между ими м о ж н о пола­ гать -въ т о м ъ , ч т о Е в р е и , при почиташи Адоная, отвергали всякое матер!яльное и з о ­ бражение отвлеченной идеи В с е м о г у щ а г о Б о ж е с т в а . выражаемаго этимъ нменемъ, тогда какъ Финикияне допускали в о з м о ж ­ ность представлять ее с и м в о л и ч е с к и , п о ­ средствомъ к у м п р о в ъ . ч т о по н е о б х о д и м о ­ с т и должно б ы л о вовлечь и х ъ въ и д о л о ­ поклонничество и установлеше о б р я д о в ъ часто ж е с т о к и х ъ и б е з ч е л о в е ч н ы х ъ , соглас­ но духу времени и характеру народа. Связь эта м е ж д у Бааломъ и Э л ь , или А д о наи, объясняете весьма п р о с т ы м ъ образомъ многократный в т о р ж е ш я б о г о п о ч и т а ш я Баа­ лова между Тудеевъ, к о т о р ы е в о о б щ е были къ нему склонны, а въ Самарш п р е ш и т е л ь ­ но ему предавались : повидимому , э т о была одна и та же идея, только з д е с ь с о в е р ш е н н о умственная, а тамъ облеченная въ в е щ е ственныя Формы и з о б р а ж е н а и о б р я д о в ъ Какъ б ы т о ни было, б о г о п о ч н т а ш е Баалово, о с о б е н н о подъ конецъ и въ K a p o a r e u e , п р е ­ вратилось въ настоящее язычество и и д о л о ­ поклонничество^!, кажется, о т в о с и л о с ь п р е и дгущественно къ богу Мельнарту., М о л о х у . 7 нТЗаалъ» есть натваЕпе главнаго бога Ф и н и и Кароагеицевъ, переданное памъ Би6лieio и я з ы ч е с к о ю д р е в н о с т ь ю , к о т о р ы я ч а с т о упоминаютъ о почиташи е г о какъ о с о б е н н а г о миоологпческаго бога. По можно заключать с ъ д о с т о в е р н о с т ь ю , ч т о писате­ л и , к о т о р ы е говорили о б ъ э т о м ъ , о ш п б а лнсь касательно настоящего смысла и самого слова и догмата: б о ж е с т в о , к о т о р о м у они д а ю т ъ и м я Баала, называлось, кажется, Л/елбК1яиъ 1 Какъ Евреи с о словомъ Эль, Г р е к и со' словомъ GCQCS, И П Т М Аравитяне с о с л о ­ ОО Ъ вомъ Аллахъ, такъ т о ч н о Финишяне и K a p еагеицы с о словомъ Баалъ соединяли р а з иыя д р у п я , для составлешя с о б с т в е н н ы х ъ имеиъ: А н н и б а л ъ , п о I l y ническпмъ 'надпнс я м е Хаипи-БаалВу значитъ « милость Б о г а » , и есть т о ж е самое и м я , ч т о у Аравитянъ ЛутФЪ - А л л а х е ; А з д р у б а л ъ . правильнее Азрубалъ, или Разру-Баалъ у « п о м о щ ь Б о ­ га»; Иевалъ, правильнее Ито-баалъ, «съ нимъ Б о г ъ » , почти т о ж е , что Эммануэль , у Е в р е е в ъ , и прочая. Е в р е и с р е д н и х ъ в е к о в ъ употребляли слово Бацлъ въ значеши Х р и с т ! анскаго Б о г а , и е щ е б о л е е въ Христхаискомъ