* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фра — Фра - 402 - Фра — Фра des Iois*, 1821); однакожъ основание, изустное производство дела после предварнтельнаго письменнаго следствия и суждения адводатовъ, осталось н е н э м е н н ы м е и сохранено нъ уго JOHHOMI. уложеш'и Наполеона, «('ode d'inslruc lion criminelle*, 20 ноября 1 iSOS г., состинщемъ и з ъ двухъ к н и г е и 643 статей Сем. Berenger, «De la justice crimioelle en France*, I .sir"; Dupin, <-Obse valions sur plusieurs points importans de n Ire legislation crim nolle*, K v i l j . Сводъ о н а к а з а ш н х ъ *Code penal*, 22—27 Февр. IrMO г., имеюиии'й законную силу съ 1 янв. 1811 г., состоянии п з ъ 4 книге и 484 с т а т е й , есть пе­ ределка прежняго, 8 окт. 1701 г. и е щ е «Code des dclils et des peines*, 25 окт. П 9 5 г. До революции пе было такого сводя, а были только частный учреждения и теории, основанная соб­ ственно на римекомъ п р а в о ; она смягчена только и»ъ н е к о т о р ы х е случанхъ и служить основаписмъ также иг ноиеиипичиъ сводамъ. Н О С Г Б польской револющи 18110 г., уголовное уложение и закоииы о наказаииинхъ бьилп пере­ смотрены, иио существенно изменены, только въ н е к о т о р ы х е пунктахъ. Эти измепени'и (mo­ difications j постановлен»! «( ode d instruction crintinelle* и «( ode penal*, последонаиии^н 28 аир. Ic32 г., называются в м е с т е «Code crimi-. nel», «Уголопныме сводоме». Помянутый п я т ь к н и г е законовъ, такъ-назынчемьин «I i n q ' odes* (оиии также называются Huit Codes, «осьмыо сводами», когда к е нимъ иирнчиислииютъ лесной у с т а в е , «Code foreslier*, р е ч н о е учреждение, «Code fluvial*, и сельсим-хознйстиснное пра­ во, .Code rural*, и м е ю т ъ совершенно-истори­ ческое основание, хотя въ н и х ъ , особенно въ •Code c i v i l " , видно стремление къ всеобщно­ сти и къ устранению случанпаго. Для и х ъ ученаго объяснения столь жо необходимо старин­ ное Французское право, какъ и материалы соб­ и ственной и х ъ исторш происхождения, проек­ т ы замечания судебныхъ м е с т е и т р и б у н а т а , разеуждения государствоннаго совета и р е ч и в е закояодательноме корпусе , которыя по большей части и н а п е ч а т а н ы . Кроме ОФФИЦИа л ь н ы х е изданий, есть е щ е много издании какъ отдельныхъ сводовъ,такъ и в с е х е вмеси е . И з е н и х е укажеме только «Les cinq Codes*, 5 т. 1818, 1833; «Manuel du droit francais contenant la charle constilutionelle cl les cinq Codes* etc., Палье, 1835; «Les huit Codes*, Ьури'ипьона и Далло, 1830. И з е н и х е напечатано множество комментариеве, особенноюристоме Локре. Они переведены на многие европейские языки. Французско-католическая Церковь. — Воз­ вратное движение Франц. духовной п а р т ш во время реставрации вызвало, после польской ре- волюцш, множество релиитозныхе стремлений,, больше иили меньше деистическихъ. Сенъ-симонизмъ (см.) выступнлъ с м е л е е на с в е т е ; бывший генерале • ипкарип Эитеръ о б е н в и л е себя тнорномь новой церкви Сведепборга;. общестию uni Deo, подобно теоФилаптропамъ 1796 г., желало основать всеобщую Церковь ииа естественной религии; новые Тамплиеры (см.) ревностно трудилиись надъ раенрострапош'еме и х ъ «первобытной христианской! Церкви». Къ этимъ же нвлсшнмъ принадлежи иъ и такъ-наэ.. Французско-католическая Церковь, основаижан аббатомъ Ферд. Франсоа Ш а т с л с м ъ . Еице в е авг. 1830 г., Шатель объявилъ, что опъ и не¬ сколько евнщеиипик. жал а ютъ отправлять д е л а духовной должности безвозмездно и воздержи­ ваться о т е всякого вмешательства в е светсиня дела; приходы, желавише и м е т ь т а к и х е священпикопъ, могли прии лаипать ихъ. Открытие возстале one п р о т и в е старой Ц е р к в и ииъ янв. 1831 г., когда осЯовалъ Цер-овь ио своимъ поИ1нт1нмъ, и въ соединении съ Лун Наполеономъ Олу и Влдшеромъ не только н а ч а л е исполнять все 6oi o(.iy*enie на Ф р а н ц . я з ы к е , иио и составплъ испиведаню в е р ы . Это иисииоиедание было с м е с ь ю протпиоречнпыхъ умении: оно преиму­ щественно возставало противъ ииепогрешимости иаиы и вселепскнхъ сопорове, п р о т и в ъ бозбрач1я и ностовъ. протнвъ ушной исповеди пэрослыхъ, противъ (препятствии супружестве,, оииреде.шиииыхе Церковью, протнвъ церковяаго уииотреблеинн латинскаго языка;оно утверждало, что иерарх ия должна состоять изъ патриарха, ко­ адъютора, епнеконовъ и диаконояъ» Въ то же время Шатель вступилъ въ орденъ Т а м о п е р о в ъ быле поевниценъ пъ епископа и нааванъ примасъ-коадъготоромъ Галлии, а п р и т о м ъ п и с ь ­ менно обязался с ч и т а т ь Француэско- католиче­ скую Церковь за простое преддверие тамплиерской первобытной Церкви и зависимою о т е нея. Обещание оиъ исполннлъ т а к ъ худо, ч т о Тамплиеры в с к о р е отреиннли его о т е звания коадъютора. Между-теме предприятие Шатоля имело у с п е х е : многие приходы просили с е б е франпузско-католическихъ сиинщенникоаъ,и в ъ н о я б р е 1831 г. одна галерея в е п р о д м е с т ш Сеиъ-Мартеииъ. въ П а р и ж е , была освящена в е прпмаци'альпую церковь новой религии. Но п л а н е Шателя—учредить иъ пользу своего предпр1яTin обицество на а к щ н х ъ , и тайное заключение новаго общества в е 1832 г.,навсегда поссорили его с е Оэу. Примирение на соборе не удалось, и 0:иу, который снова больше сблизился с е римско-католическою Церковью, учредилъ во< многихъ м е с т а х е богослужение на умереииныхъ п р а н ш з х ъ , а Ш а т е л ь , е п и с к о п е - п р и м а с е , по г