* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фил — Фил — 96 — Фил — Фил подъ Л 5 Л З 55 и 5 6 . Вотъ глав, части «Дюптры», повторяющаяся почти одинаково во в с е х ъ спи<жахъ. Она н а ч и н а е т с я статьею подъ aarjaaiе м ъ : «Нредпслов1о Михаила Пселлоса к и н з е , глаголсмей диопатра, нашииме же яэыкоме нарнцаетсл зерцало»; з а т е м е следуюте «стиси Константина некоего Нвсста к и и з е гдаголем ь п дчопатра спиречь зерцало.» Въ э т и х е с т и х а х е сокрыто имя сочинителя поде эагадочиымъ нечнелешемъ б у к в ъ , слоговъ и чиислнтельныхъ зпаковъ, пзъ которыхъ состоитъ имя. Р а з р е ш е ш е этой загадки и сведеиийе о самоме а в т о р е *Диоптры», Ф и л и п п е , сообщено в е рукописноме алфавите, в е 4 спнекахъ, храня­ щихся в ъ Румипцопскомъ м у з е е : т а м ъ сказа­ но при слове «Диоптра»: «то зерцало книга: ciio книгу Диоптру н а н н с а л е Ф и л и п п е Фило­ софе в е г р а д е Смоленске плето «^sj£f*» (6603). Самая «диоптра» состоите и з е б е с е д е души с е плотно и делится ииа плти> о т д е л ь н ы х е слове, и которыя также подразделяются на главы. Ве к о н ц е пнтаго слова, в е особенном?) «оглаголаиии къ любоэазорпымъ», сочипиитель объяв­ л я е т е , что о п ъ «написалъ книгу сию, не отъ себе устремляемъ, но принуждепъ бьивъ отъ отца духовнаго, нмеииемъ Каллиника, житие оубо имущу во страииахъ смоленских!»», а п ъ ше­ с т о й главе чотне,ртаи'о слова сказано, что «отъ погребения Христова п р о ш л о 1070 л е т е » . Приложивъ это чиисло къ 5533 (сколько греческие хронограФЫ считали о т ъ сотворения Mipa до страдании Спасителя), получимъ 6003 г. (1095 о т ъ P. X.). когда писана «Диоптра.» ФИЛИППЪ I , сперва еишекопъ суздальский, брянский и та русский (съ 1463 и*-), а потомъ, съ 11 ноября 1465 г., мнггрополитъ московский и всея Poccin. Ж и з н ь свою, по п р и м е р у строг н х е подвижникове благочестия,one п р о в о д и л въ п о с т е и молитве, и до самой смерти но­ е т е ииа с е б е тяжелый верипи, которыя были повеипены н а д е е ю гробомъ. Усердствуя к ъ московскому соборному храму Успения Пресвя­ тый Богородицы, при помощи пожертвования отъ бояръ и духовенства, онъ начале вновь строить этотъ х р а м е , на м е с т о ветхаго эдашя, ностроепнаго Калитою. Святитель, пе ограни­ чиваясь делами Церкви, принималъ участие и в ъ д е л а х е полиитичеекпихъ; оиие у в е щ е в а л е Новгородцеое, в е 1471 г., о с т а в а т ь с я в е р н ы м и Ioanny, потоме благословпле ого ииа войну с е ними, а п р и в ъ е з д е в е Москву н е в е с т ы ц а р я Ьаииииа I I I , греческой царевны С О Ф Ш б о м и н и ч ной, бывшей потом!» суииругою царя, в е 1472 г., мигтрополнтеФилниипеI обнаружидъ твердость характера и ревность къ православной в е р е . Когда папский л е г а т е Антоний,сопровождавший царевну, х о т е л е торжественно в ъ е х а т ь в е Мо­ скву, съ теме,» чтобы впереди его, по обычаю католикове везли кресте в е особыхе саннхе. 1оаннъ колебался, не знал,можно ли воспрепят­ ствовать ему в ъ этомъ, не оскорбивъ его каьъ посланника, но мптроп. Фиилннпъ вступился за преимущество отечественной Ц е р к в и : «кто хвалигтъ и чествуете в е р у чуждую, т о т е уни­ ж а е т е свою», сказелъ опъ 1оапну; «если легатъ вэойдетъ со хрестомъ ииъ одни врата города, я выйду другими». После бракосочетания госу­ даря 1оанииа I I I с е СоФиею Оомпишчною, митро­ полите Филиппе I иимель релиип'оэнып с п о р е с е легатоме, и иириинелъ его, своими глубокимн познаниями в ъ богословскнхъ ииаукахъ, въ такое замешательство, что т о т е должеииъ былъ отказаться отъ р е ш п т с л ь н а г о npenin о в е р е и извиниться неимеиииеме прии с е б е богословскихе к н и г е . Митрополите Ф и л и п п е умеръ 5 а п р е л я 1475 г., эабодевъ отъ испуга, после кремлевенаго пожара. а Филиппе I I , св., митрополите московский и всея Poccin, сыиие боярииииа Степана Ивановича Кольичева, до пострпжешн назывался Веодор о м е . Ве юпошескоме в о з р а с т е о н е удалился в е Соловецкую обитель п иие 1548 г. с д е л а н е игумепоме этого монастыря. Joanne IV, наслы­ ш а в ш и с ь о хрпстдаиискиихъ добродетеллхе Фи­ липпа, прпгласпле еио, ви» 1566 г., в ъ Москву, обласкалъ и предложплъ п р и н я т ь саииъ митро­ и полита. Долго Филиппе отказывался о т е этой почести, преддагале 1оанпу разный условия, в е т о м е числе упиичтожеииие опричины; ииаконеце, убеждеииииып главными пастьирнмн Церкви, при самоме вступлении своеме сказале1оапну р е ч ь о долге государей быть отцами по'дданныхе, блюсти справедливость, уважать заслуги и иир. Сначала царь ласкалъ митрополита, а потомъ не х о т е л е еи о в и д е т ь . В е одно воскресенье (1568 г.), во время обедни, 1оание, с ъ некоторыми боярами и множествоме о п р н ч н п к о в е , вошеле в ъ соборную церковь: самъ ц а р ь и вся его сви­ т а были в ъ ч е р н ы х ъ одеждахъ и в ъ высокихъ шлыкахъ. Митрополите Ф и л и п п е стенде в е церкви на своеме м е с т е : 1оапнъ приблизился к е ному и ждале благословешн. Святитель смот р е л ъ на образе Спасителя, не говоря ни сло­ ва. Н а к о н е ц е бояре сказали: «Святили владыко! это государь, благослови его!» Тогда Филипиъ вэгднпулъ на (оанна н о т в е ч а л ъ : «въ такомъ в и д е , в е э т о м е страииоме одеянии, но узнаю православиаго ц а р я , не узнаю его и въ д е л а х е царства... о, государь! мы з д е с ь прнносимъ жертвы Богу, а за алтареме льется повинная христианская кровь! Отколе солнце Ыяетъ на н е б е , не видано, не слыхано, чтобы ц а р и бла-