* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фан — Фан — 13 — Фан — Фан т е м е , кто н е р а э д е л я е т е нашего убеждения. I г д е бы ни развивался, в ъ какой бы области ни Чтобы ч е л о в е к е сделался Фвнатпиюме, для это­ д е й с т в о в а л е Ф а н а т и э . м е , о н е всегда в р а г е спо­ го уже п е п р н р о д п о м е его расположении должны койствий и у с п е х а частнаго и о б щ е с т в е н ­ заключаться н е к о т о р ы й особыя услош'н; т а к е ного. наиир.меланхоличсски'й т е м п е р а м е н т е , по своей! Фанатики. Такъ назывались у д р е в н п х ъ н е ­ наклонности к е глубокпме и п о с т о я п н ы м е чув- которые прорицатели, жившие всегда в ъ храствоваш'нмъ, и пьри иеосторожноме воспита­ м а х ъ ; потомъ э т и м ъ и м е н е м ъ стали н а з ы в а т ь нии, доводиите до Фвпатиизма,который е щ е силь­ в с я к а г о . к т о полагалъ, что на него ниизошло Бо­ н е е развивается- о т е п е р е в е с а воображения и жественное пдохновени'е; вособепностп же Фана­ чувства п а д ь холодпыме раэсудкомъ. Все чтб т и к а м и называлась секта «духовндцеоъ» (visiд а е т е п и щ у чувству и воображению в е у щ е р б е onnaires), некогда р а с п р о с т р а н и в ш а я с я по Гол­ здравому разми»ишлсни"ю, н а п р . глубокое и по- ландии, Германии и Англии. Духовидцы утвержда­ стояпиюе уединение, легко п р и в о д и т е к е Фана­ л и , будто-бы они получили откровение с в ы ш е . т и з м у , особенно людей ч у в с т в и т е л ь н ы х ъ и В н г е л и й и Ж а н е Б о м е б ы л и первыми представи­ м е ч т а т е л ь н и ц е . К е тому же результату н е р е д ­ телями э т о п с е к т ы . — В е н а с т о я щ е е время релико прииводяте постоянное занятие о д и п м е и гн'оэнымп Фанатииками наэыв. людей, которые, т е м е же предметоме, обранцение с е мечтатель- I эабьиоъ евангельское правиило, что в с е люди ию-увлекатсльнилмии людьмии, co.jepn.anio с ц е н е I «братия о Х р и с т е » , п о л а г а ю т е , что одно строгое и к а р т и н е , сильно потрнсаиощихе ииашс чув­ ! исполпепн'е обрядове в е д е т е го спасению и гото­ ство. Вследствие этого, все что сильно пора­ вы с ч и т а т ь в р а г о м ъ и своимъ и Хрнстовыме ж а е т е чувство и д а е т е п р о с т о р е воображению, I того, кто уклоняется о т ъ исполнения э т и х ъ обря­ и J C I ко д е л а е т с я п р е д м е т о м е Фанатизма. Мсточ- д о в е . илии и с п о л н я е т е и х ъ и н а ч е . Б е д с т в е н н ы м и н и к о м е его ч а щ е всего делалась религия, по ея последстви'ямии Фанатизма в е З а п а д н о й Церк­ миюгостороиипему влиянию на человека. Мысль ви были в с е ужасы ннноизищш, воины Ааьбио г р е х е и иисобходиимости загладить его произ­ г о й ц е в е , Варфоломеевская ночь п д р у м н страш­ вела безразеудишхе Фанатикоое, которые, иие по­ ный события, в е к о т о р ы х е т ы с я ч и людей гибнимая иистииинаго смысла и д е и умилостппления | ли за разность религноэныхе мнеииий. Первые Б о ж е с т в а , предавали свое т е л о с т р а ш н ы м ъ I учители протестантской религии т о к е были не нстнзанияме. Друнчс, поборники п з в е с т н ы х е лучине католиковъ; женевси.не костры, зажженмнтлнй о решили, д е й с т в о в а л и па несоглас- ииыеКальвиномъ.истребили не одну т ы с я ч у лю­ н ы х е с е иипмии, не кротостью, не убеждениями, дей, а действия Л на Бокгольда и друичихе ироно жесточаиишпми мучениями; в м е с т о любви т е с т а н т с к и х ъ Ф а н а т и к о в ъ , едва ли иие препоск е ближнему нередко являлись к о с т е р е и м е ч е . • ходили ужасове инквизиции. Е с т ь Ф а н а т и к и въ Подобнаио рода Ф а н а т и з м е н а з ы в а е т с я «рели- н а у к е и и с к у с с т в е — это люди односторонние, гмзньшъ». 'Гаме, г д е сильно развиты полиити- т а к е - с к а э а т ь , влюбленные в ъ свой п р е д м е т е , чесипя мнения и чувства, г д е они распростра­ которые, кроме его, пе х о т я т ъ ничего з н а т ь и нены по о с о й м а с с е народа, и с о с т а в л я й т е в и д е т ь . Подобное состояние духа п о к а з ы в а е т е главный п р е д м е т е мыслей к а ж д а ю , т а м ъ по­ ошибочность в е д е й с т в й я х е мышления, ибо п е­ литический начала и мнения лои ко воэбужда- ний, возводя искусство и пауку на самую выеи готе «полит цческш Фанатизму**, обнаружи­ пиую с т е п е н ь , о т к р ы в а е т е и х ъ соотношения съ вающийся у п о р н ы м ъ преследован1еме полн- другими науками, о б о б щ а е т ъ спой предмете и т и ч е с к и х е партии, и отрицаипоме всего, чтб любптъ въ немъ не собственно его , а целую иириизииается противною стороною. Область на­ природу. уке и нсьусетиие нередко д е л а л а с ь а р е н о ю и Фанданго (Fandango), и з в е с т н ы й испаииски'й враждующиихе партии, доходиившихе до взаим­ т а н е ц е , о котороме уже в ъ глубокой древности! ной Фанатической! н е н а в и с т и . Ве этой борь­ упоминастъ Марцпалъ. Этотъ танеин/ь, наэыоб е ч а с т о с т р а д а е т е даже самая и с т и н а , по- И с п а н ц а м и «конвульсивнымъ, но стройииымъ т о м у - ч т о сопорниики о т р п ц а ю т е ее иногда для и грациоэииымъ движениомъ тема», исполняется т о г о т о л ь к о , чтобы не сойтись в е чеме-иибудь в е два такта с е гитарою и к а с т а н ь е т а м и ; о н е съ п р о т и в н и к а м и ; э т о Фанатизмъ ученый и с о с т о и т е п а е с а м ы х е росконини»ихе и сладостралитературный. Накошщъ, в е жизни, п р и не- с т н ы х е п о з е , к о т о р ы х е невозможно описать п р е с т а н н о м е столкновении п н т е р с с о в е и само­ с е точностью; в е и е м е и г р а ю т е важную роли, и любии, uci ivMa легко развивается Фанатическая г л а з а и выражений лиица, па котороме зритель у в е р е н н о с т ь и п р и в я з а н н о с т ь к е чему-нибудь, ч и т а е т е п о п е р е м е н н о с т р а х е , жслаше, наде­ сопровождаемая с л е п ы м е и ж а р к и м е о т р п ц а - жду, упоение. Танцоры никогда н о берутся з а inieMe всего протпишаио. Во всякоме с л у ч а е , руки; и х ъ позы и пантомимы иыражаютъ однпъ /