* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
У H i = - Уш 'новлено: отменить - 646 съ - Уи-Увл той и другой в с е законы, изданные Церкви. Заведыванпе дедами 1717 г. противъ диссидентовъ; поолЪдовате- одною духовною, римско-католическою колле.ляме греко россШскаго и евангелическаго ве- ; пею , учрежденною въ и с х о д е прошедшего х роисповедяшя предоставить полную свободу I столетия, поддерживало суицествооаше уши до нашего времени; и только нынешнему ликое дело полнаго лении на престолъ, ^отправлять свое богослужеше, строить церкви, -заводить училища, присутствовать въ сенате и участвовать въ сонещашнхъ сейма. Но вско ре дело диссидентовъ возобновилось ; следствиемъ его была 1-я турецкая война въ цар ствование Е К А Т Е Р И Н Ы ( 1 7 6 8 — 1 7 7 4 г.) и трое кратное разделение П о л ь ш и ( 1 7 7 2 , 1 7 9 3 и 1 7 9 5 ) , цар ствованию предоставлено было довершить ве возаращешн ея въ н е ГОСУДАРЬ И М П Е Р А Т О Р Ъ не дра Правосдавш. Съ первыхъ летъ по вступ оставилъ обратить Свое прозорливое внима ние на народа. судьбу ушятоьъ, иискони русскаго Первымъ деломъ Его мудраго попе было сравнение въ преимущеПьисочайшнмъ ука возвратившее Poccin дронш'я ея области. Прусчмя и Австрия взяли себе остальную часть коро левства и Польша ииерестала существооать(см. чения о нихъ ствахъ Греко - уииптской Церкви съ Римскокатолическою Церковью. зомъ 2 2 апр. 1 8 2 8 г., по примеру духовной кол легии, управляющей делами Риимско-католиической Церкви въ России, учреждена греко уннят* скап духовная коллегии, подъ председатель ствомъ митрополита упиятекпхъ церквей въ ! Польское царство). Это положило пределе и насилию въ деле диссидентовъ Императрица и распро страненпю уши. даровала за свободу щиту закона всемъ пымъ и объявила сооиимъ ииовымъ поддануиииятамъ полную .возвращаться въ недра иихъ прародительской 'Церкви. Ббдьшая ихъ часть тиервыме ке тому случаемъ, и темъ более,что и iiHorie и з е ннхе, особенно же на Волыни, на .'Подоле и ве др. м е с т а х е , только за несколь и ко десятилетии прииневолеииы были ке принятию унии. Остальная часть вместе се своимъ готови духовеииствомъ, подъ упраплешемъ благонамереинаго пастыря Ираклия Лисовского, лась также къ этому вожделенному соединению; 31 хотя намерения этого нзпестпаго ревнителя 'Восточной Церкви и е сбылись и по обстоя гель Белое ихъ -ствамъ времении, и о по-крайней м е р е улучши и лось состояние самыхъ унйятоиъ. духовенство наиннло въ Poccin ииокровптельство *отъ римскаго духопеиистви, котораго успехи 'остаииовлепы уже однимъ носпрсицешемъ пере хода уни'нтовъ въ латинский обрядъ, а католн копъ въ уиняты. Дальнепншя мерил русскаго правительства постоянно клонились къ тому, чтобъ оградить эту близкую къ намъ Церковь ^отъ вл'ияшй, чуждыхъ восточнаго ея происхождеии1я. Но еице около 2 , 0 0 0 , 0 0 0 осталиись ве уН1И, ве болео страшномъ, въ более нсостествеппомъ положении!,чемъ прежде:Русские по гироисхождсииию, Русские и о догматамъ и веры, подвластные русскому государю, они въ то же •время признавали главою своей Церкви римЧскаго rfany. Отъ русскихъ споихъ братьевъ они отделялись резко и были пъ глазахъ ихъ отступниками; не пристали и къкатоликамъ.которЫо, по прежнему, называли иихъ веру «хлопскою», не взирая на то, что У ининтская Церковь двухвекопымъ наспд1емъ уклоннмась отъ сво ей первоначальной идеи, и пъ обрядахъ бого служения, въ устройстве храмовъ, въ употреб лении евнщенниыхъ книигъ, подражала Римской воспользовалась I Poccin 1оса<иата Булгака. Ей вверено эаведыoanic псемии делами Церквии, и вмененопъобяи заннность тщательию инаолюдать, чтооъ устаниовленпя ся, чинъ богослужен1п п весь порядокъ правления охраипилен отъ введения какихъ-лиибо чуждыхъ, ииссвойствоипьихъ греческннмъ обрядамъ обычаевъ,на точномъ осииованпи граматъ 1 5 9 6 г.,положи1ВШИХЪ начало унии. Блиижайшее управление делами греко-yniH гскихъ церквей предоставлено, подъ главнымъ неденпомъ кол легии, двуме эпарх1алмиымъ иначальствамъ, б е лорусскому эпархинхъ и литовскому: въ т о й и другой учреждены каеодрадьные соборы, коиисисторпин,семиииарнп И ииервоииачадьныя учи И лища, а въ Полоц; е иазначоны тельность , обильные основана духовная акаисточники. сама Уипятская дем1я;ииа содержаипе и образование духовенства Церковь, каке только о щ у т и л а свою с а м о с т о я номедлеииию склонииась на Православной лоно свое»* ИСТИННОЙ матери, Церкви. Ке этой цели устремились в с е распоряжешя самихъ епископове и другихъушятскихъ властей. Откровенно сознаваясь во мно жестве нововведении, вкравшихся въ нхъЦерковъ съ течениемъ времени, в с е уииияты твердо положили повсеместно воэстаииовить первобыт ное устройство Х р а м о в е и снабдить и х е в с е ми принадлежностями древннго богослужении. Вследствие этого, вместо ошибочныхе раз ной печати церковныкъ киииге, ве которыхъ былъ искажение славянский языкъ, введены по всюду однообразный книги новаго тщательнаго издания. Наконецъ положено никого не опре делять къ священно и церковно - служительскимъ местамъ, безъ предварительная, стро гато удостоиербин1н иие достаточыомъ знании