* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Тро —Тро. — 455 — Тро—Тро ница Божественнаго учения , впродолжеше всЪхе вековъ, постоянно п неуклонно испо овдовела догматъ о Св. Троицтз; она всегда предавала прокля^ю на своихъ собора къ тъ'хъ иэъ еретикооъ, которые или вообще отверга­ ли таинство Св. Троицы (къ нимъ принадле­ жать Ноэтш, Савелии, Пелагии, въ настоящее время Соцшпапе), или въ частности воору­ жались противъ Божественнаго величин кото­ раго-пибудь пзъ трехъ 'лицъ Божества (къ числу послЪднихъ принадлежитъ Арий (см.), отвергаоиипй Божество и вечность втораго лица Св. Троицы, и Македонии! (см.), воору­ жившийся противъ Божества Св. Духа. Но по­ добная чистота веровании о сущности Сл. Тро­ ицы сохранилась только оъ Восточной Каеолической и Православной Церкви; Римляне же и Протестанты полай аютъ, что Духъ (ли. име­ етъ двопчноо начало бытия въ Отце и Сыне или вечно происходить оть Отца и Сына. Не­ смотря па XV гл. ст. 20, Евангелии loannooa, гдъ, по свидетельству всехъ Отцевъ Церкви, ясно содержится учеипе о происхождении Св. Духа («Егда же пршдетъ Утешитель, Его же ааъ поено намъ отъ отца, Духъ истины, пжс отъ отца исходить, той свидетельствуете о мне»), западные учители основали свое учение и а ложномъ истолковании X V I гл., 12—15 ст. и и XX ст. 2*2 Евангелия loamioita и на послашнхъ св. A n . Павла къ Римллнамъ V I I I и л , ст. О, и Галатомъ I V гл. ст. 6, которые однако, будучи взятие въ связи съ иредъпдуицпмъ п ииоследуюицпмъ, вовсе и е могутъ служить подтоерждеи пиямп длл этихъ хиитроенлетепныхъ доводовъ. Раэномые.пв ве учеипн о Св. Духе, по свиде­ тельству Адама Зерппкава, началось между Римлнпамп не прежде V I I I века по P. X.; ве конце V I I I ст. созвапъ билле иио этому случаю, по при­ каз лпю Карла Велика го, вьАквнсг[>аи1е(Ахепе), соборе, огь готораго было отправлено посоль­ ство ке папе Льву I I I с е просьбою и дозволе­ нии внести иъ символъ в е р ы , где говирптсн «О происхождении Св. Духа» слово «и Сына» (Filioque). Леве I I I согласиился на ату иирисьбу, и-имеете с е т е м е приказалъ вырезать сим­ волъ, безъ прибавления слова filioque, па двухъ соребряныхъ доскахъ, поставилъ ихъ въ хра­ ме св. ап. Петра и сделале падъ ними над пись: «Назс Leo posui amore et caulela Orlhodoxffl religionism (И Левъ, поставнлъ это по люб вии для охранения Православной веры).Учение О Св. Духе перешло оте католииковъ къ протестантамъ. Многие древние и новыо иииисатоли уверились, что даже язычниикн вообще и ФИЛО­ СОФЫ вособонности имели некоторый понят in о Троице, и старались доказать ее. Если верить 1 имъ, Зороастръ пперсидскиомаи п,Халдеи,Епиитяне, наследовавшие учение О р Ф О н , а между греческими ФИЛоеоФими, Ппыагоръ и Пар* менидъ , учили этому догмату , х о т я уче­ ние и х ъ очень неясно. Для объясноипн и о идобпаго явления полагали, что эти ФИЛОСО­ ФЫ почерпали свои сведешя по это.му пред­ мету въ писаииияхъ Моисея, иили были н а с т а ­ влены въ немъ еврейскими учеными. Но пре­ жде чемъ сделаемъ подобное предииоложеnie, должно бы указать въ тоорен'инхъ Мои­ сея т е м е с т а , который б » могли и о своей ии и достаточной ясности дать язьичииикамъ какуюнибудь идею о таинстве Троицы и л и доказать, ии что этотъ догматъ былъ также и догматомъ общаго дреппоеврейскаго верования. Н о , по мпЫпю этихъ самыхъ критпкопъ, никто т о ч ­ н е е п яснее Платона певьисказалъ a i o i i троич­ ности лицъ въ Боие. Еслнбе о н е жплъ позд­ н е е , гопоряте о н и , то .можно было бы полагать, что о п ъ чиггалъ Eiianrc.iic. (ФИЛОСОФЫ Алексан­ дрийской школ ии, oMBiinie его учеииикамии и ком­ ментаторами!, вполне изъяснили его учению, согласииоо съ учепиемъ Свнщеппаго Ииеатлпи учешемъ Отцеииъ первьихъ вековъ (см. БуДДа, Логосе, ОрФен, Платове, Паеагоръ, Зороастръ), Троицкая крепость, одно иизъ укреплений, составляющий хъ У некую лпппо ; лежитъ и а и высокомъ берегу п образустъ центральный ииуииктъ всей линии; имеетъ по р е к е мосте,' б а з а р ъ и таможню. Здесь производится до­ вольно зииачительпая меховая торговля съ стоиин и м и народами; также приходить туда Ташксиицы, Бухарцы и Хивинцы. и ТрОНЦКаЛ Суббота, вторая иио еле мнеоиустпий, родительская суббота, посвященная и а шею Православною Церковью для помии niooeiniH родньихъ и всехъ вообще умеринпхъ, и и ъ ииадежде BOCKpeceniH и вечной жизни. Она и бываетъ пакануиие Троицыииа дня, о т е чего и и называется «троицкою». Начало ся устано­ вления отиюсиггел къ древнимъ времсииамъ. Въ IV в е к е Церковь уже совершала въ Тропцыигъ день память о своихъ усопиппкъ, что мы зпасмъ иизъ техъ молиитвъ св. Василия Великаго, которыя читаются н ы н е нашею Православною Цоркоопо въ Тронцынъ день. ТрОИЦЕиО шонастырп. Въ Poccin замечатольпейише изъ нихъ: 1) Троицкш Велиполуцпш Cepsieeb,tayx.. 'S кл.монастырь, псковской enap­ x i n , въ 1 вер. отъ Великпхъ-Лукъ, находиггея подъ пачальств. игумона. — 2) Троицк ill Сухойскш, вологодской епархии, в ъ 4 вер.отъ г.Великаго-Устюга, на р. СухоигБ; при немъ Сухона соединяется с ъ Югомъ и ииачинается р. С е в . y Двина—$уТроицк1йГледенскш,му&есЕ№,Ъы*