* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Тро - Тро - 454 — Тро - Тро ты встретили ииъ следующими неожиданны­ ми вопросами: «Соединить ли государь мо­ с к о в с к и ! Россйо с ъ Еоролевствомъ такъ, какъ Литва соединилась съ Польшею, навеки и неразрывно? Приступите ли къ в е р в римской? Будетъ ли послушеиъ наместнику апостоль­ скому? Будете ли венчаться на королевство и прюбщитга ли свнтыхъ тайнъ въ л а т и н с к о й церкви, оъ Кракове, отъ гиезненскаго apxiепископа? будетъ ли въ В а р ш а в е чрезъ 10 не­ дель? и напишетъ ли въ своемъ титуле коро­ левство Польское выше царства Московска го?» Бояре отвечали: I ) сГосударь желаете навеки соединить Литву п Польшу съ Poc­ cieio такъ, чтобъ они всеми силами помогали другъ другу въ случае нопрЫтельскаго напа­ дения, и чтобъ ихъ жители могли свободно е з ­ дить: Литовцы въ Pocciio, Русские оъ Литву. 2) Опъ родился и будетъ жить всегда въ гре­ ческой Православной в е р е , следуя свягымъ обрндамъея;венчаться па королевство долженъ въ Москве или въ Смоленске, въ присутствии государственнике чпнооъ; обязывается чтить паву и но мешать действие его власти надъ польекпмъ дучипепствомъ; попе допуститъ ого мешаться въ дела Греческой Церкви. 3) Ц а р ь пргвдете ке намъ, когда успеотъ. 4 ) Корона Лгайла будетъ подъ шапкою Мономаха, и ти­ тулъ бсодоровъ: «царь и полти и кпнзь всея Poccin, пладишрекий и московски, король поль­ ский и великий князь литовский». Еслибъ и Рнмъ старый и Рпмъ новый,пли царствующий градъ Византии, приложились къ Poccin, то и древи няго, славяаго пхъ имени государь и е ииоста* и -вилъ бы и ъ сноемъ титуле вьппо Poccin*. Пос­ и ле этого переговоры продолжались еще несколь­ ко времени:; русские послы сделали некотирын уступки, соидашансь дать иидпдмъ 100 тыснчъ золотыхе; по главное прелигепио было въ разсуждении веры. 13 ави'уста депутаты сейма объявили ониораип'п въ короли шведскаго прин­ ца, И руeerie послы усиие.ии только заключить с е июльскою думой пятпадцатиилЪтпее переM i i p i e безъ венкпхъ уступокъ и выгоде, единсгвепно на томъ условии, чтобъ о б е н м е державамъ владеть, чемъ владеютъ, и чтобъ из­ бранному королю подтвердить черезъ уполномочеппи>]хъ этотъ договоръ въ Москве. Съ этимъ иэоестнемъ Троекуровъ и Годуповъ возврати и лись въ Москву. По боярскому списку кн. ведоръ Михаилович ь Троекурове по:;аэанъ умер­ ши.мъ въ 1597 г. т е р м и н е , которымъ выражается поняты б троиичностн лицъ въ единстве существа Божия. Св. Пнсанио, возвеицан намъ истину единства Болпн, в м е с т е съ этимъ открываете, что Богъ, единый по су­ ществу, троичепъ оъ лицахъ. Эти лица триединаго Бога: Богъ-Отецъ, Сынъ Божий и Духъ Святый. Троичность ипостасей въ Единомъ Боге есть тайна для ума человеческаго; разуме нашъ, постигающей законы, по которымъ существустъ и действуете сотво­ ренное, зависящее отъ у слов! й пространства п времоиии1, пе можетъ поотпгать, по своей огра­ ниченности, Существа, ииссотворепнаго, в е ч наго и безпределыиаго, но, какъ говорите Христосъ, «Бога никто же виде, ни где же, еди­ нородный СЫНЪ, СЫН ВЪ ЛОНе ОТЧИЙ, ТОЙ I1C1IO- Тролца, богословски] веда». И действительно, ве предашнхъ Вет* хаго Завета тайна о Святой Т р о и ц е выража­ лась намёками напр. «Святъ, святъ, спять, Господь Саваоеъ, исполни» вся земля сланы его»; и только ве Новомъ З а в е т высказалась она со­ вершенно опроделитслыю; Божественный Ис­ купитель, заповедуя апостоламъ раэспространнть истпнинио евангельское учеипе, сказалъ: сШедше нау чпто всп языки, крестяще во имя от­ ца, и с ына и снятагодуха», и потому, не допуская бозплодииой пытливости ума о ъ д е л е в е р ы , мы, веруя въ Божественность сваиигсльскаго учеип'я. которое открывает!! ииамъ эту истину, должны безусловно принять ее. На основании нсвыхъ енпдетсльствъ Св. Писания, умопио о таинстве Св. Троицы молшо низложить следую» щпмъ образомъ: Отецъ, Сып7> и Св.Духъ не суть одни имена, свойства, силы или паппи различ­ ные образы представления о Едиииомъ Боже­ с т в е ; но суть также три Божества, но три лица, три иипостаса Едпиаго Бога. Всемъ Имъ принадлежать одпиакопыя Божсстпспиыя свой­ ства и действия и след. равное Божественное и величие. Но три единосущный ипостаси Бо­ жествен па го Существа имеютъ существен­ ные различные характеры пли признаки. Эти прииэпакн следующие: Богъ-Отсцъ и е рождает­ и ся и не исходить отъ другаго л ища; Сынъ Бо­ жий рождается отъ Отца; Дучъ Снятый исхо­ дить отъ Отца. Учение о таннгтвеСв. Троицы, будучп,канъ мы сказалп,открыто Богомъыце въ ВетхомъЗавете (Быт. t;2G. I l l ; 2*-'. Исайи V I ; 3, 3 ) , преподано со всею ясностью Спасптелемъ, Который, посылая учоппиовъ Своихъ иропопедывать Еваин e.iie царствии Божйн, обязалъ пхъ крестить верующихъ во имя «Отца и Сына и Св Духа (Мете.ХХУШ; 19). Апостолы, пришявъ y4CHie о таинстве Св. Троицы отъ своего Бошоственна-го Учителя, возвестил н Его со всею и ясностью целой вселенной не только усгною проповедью, но и своими послагпямн ( I loan. V; 7. 2 Кор. X I I I ; 13 и пр.). После Апостоловъ, Церковь Хрнистова, верная хранитель-