* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Сла — Сла — 473 — Сла — Сла вниковъ,епископовъ зальцбургсваго и регенс бургскаго, которые, немогши ничего сделать противъ нихъ духовными средствами, пресле­ довали оружнемъ и клеветами передъ папой и местными государями. Уже вскоре по кончине Меводин , славянское духовенство принуждено было удалиться на югъ, вслед­ ствие происковъ пресловутаго Вихинга. Но уважение народа къ этому духовенству не о¬ слабело; потому-что славянские священники го­ ворили языкомъ, ионятнымъ народу,тогда какъ немецко-римские закрывали для него латипскимъ языкомъ смыслъ священныхъ обрядовъ. Церковно-славяиский языкъ нашелъ при верженцевъ даже въ Богемии, обращенной, по большой части, немецкими священниками. Помянутый выше св. Прокошй построилъ, въ 1030 г., монастырь въ Зайцеве только для сла* вянскихе монахоигь. Правда, въ 1055 и*, они уже были изгнаны и на место славянскаго настоятеля поставлонъ римский а б б а т ъ ; но герцогъ Вратиславъ (1061 г.) приэвалъ ихъ обратно. Однакожъ они оставались все-таки недолго; чемъ больше становилась привер­ женность къ нимъ народа, т е м е сильнее гна­ ло и х е римское духовенство. Местные го­ судари, состоя подъ влпяни'емъ римскихъ духовныхъ, снова изгнали славянскихъ монаховъ. Только Карлъ IV призпалъ важность и бла­ годетельное влняипе славянской литургии на славянский народъ. Потому онъ благосклонно принялъ славянскихъ бенедиктинскихъ мона­ ховъ, писавипихъ, виирочемъ, только глаголитскимъ письмомъ. Когда они бежали изъ Кроа­ ции отъ преследований римскаго духовенства, Карлъ даже построилъ для нихъ въ П р а г е мо­ настырь Э м а у с е , куда чешский народъ н е ­ медленно началъ стекаться во множестве. Больше посчастливилось славянскимъ монахамъ въ Польше. Уже въ начале X века они ииостроили въ П р а г е церковь св. Креста и вскоре стали распространяться далее. Хотя они не могли вытеснить римскаго богослуже­ ний , ни даже сравняться съ нимъ, однако приобрели такую силу, что съ ними обходи­ лись съ уважен!емъ и оставляли въ покое даже тогда, когда они завели типографию и издавали религиозный и друпя творения на ц. славянскомъ языке. Отъ нихъ сла­ вянский книги быстро разошлись по всемъ славянскимъ землнмъ ; по ихъ приме­ ру возникли ц. славянский типографии въ Львове, О с т р о г е , Москве, Киеве и другихъ местахъ. Такимъ образомъ ц. славянский языкъ имелъ мало влияния на обраэоваше народа въ западныхъ странахъ; римская церковь* съ ея 1 латинскимъ языкомъ и обраэовашемъ, увлекла западныхъ Славянъ въ пучину германо-латинскаго умственнаго движешя. Если черезъ э т о , съ одной стороны, значительно выиграло раз­ витие народныхъ наречий ; то съ другой пострадала народность, изменявшаяся съ каждьимъ годомъ подъ разрушительнымъ дей.ствиемъ двухъ чужеэемныхъ началъ. Не такъ было съ восточными Славянами, особенно съ Русскими и Сербо-Болгарами.Едва эти народы обратились нъ христианство, какъ уже ц е р ^ ковный языкъ къ нимъ проникъ, кроме бого­ служения, и во всякую другую духовную дентельиость,сделался языкомъ придворнымъ, го­ сударственнымъ, законнымъ и ученымъ. Р о д ­ ственный духовенству, почти единственному ученому классу того времени, по ежедневному употреблению, больше всехъ другихъ наречий; образованный церковный языкъ подаяилъэтн наречия своимъ священнымъ обаяииемъ и сво­ имъ воэвышеннымъ видомъ. Следствие было значительное: т е три народа имели общий книжный языкъ, который хотя значительно разнился отъ ихъ с о б с т в е н н ы е наречий, од­ накожъ былъ имъ понятенъ. Это остановило развитие народнаго наречия, письменнаго язы­ ка; оттого восточные Славяне, втечении ц е * лыхъ вековъ, не имели литературы, меж­ ду-темъ какъ западные Славяне, преданные римскому богослужешю, могли указать у себя уже на блестящую литературу въ X I I I и X I V векахъ (Чехи) и въ X V I (Поляки). Но близкое сродство и сходство церковнаго языка съ на­ родными наречиями имЪло еще вредное дей­ ствие на самый церковный. Духовенство, имея ОФФИЦиальнымъ языкомъ ц. славянский, находилось, однакожъ, не вне всякой связи съ прочимъ народонаселенпемъ, говорившимъ наг народномъ наречйи. Отъ него-то духовные привыкли сперва къ некирилловскимъ оборо­ та мъ и выражениямъ; вскоре въ церковный языкъ примешались слова и Ф о р м ы словъ иэъ народнаго наречия, забыты были и вышли изъ употреблений некоторыя речения и Формы, употребительный въ церковно-славяискомъ, но несвойственный народному наречию; однимъ словомъ, чистота церковнаго языка страдала более и более. Порча эта началась съ X I I I века и продолжалась весь X I V и XV века до X V K Церковно-славянскимъ языкомъ писали въ то время при дворахъ государей, и въ монастыряхъ России, Болгарии, Сербии, Боснии, Далма­ ции, Галиции, Литвы и северо-восточныхъ и юн^-восточныхъ польскихъ провинций. Но ка­ ждая иэъ этихъ странъ имела своиособенныя уклонения отъ чистаго кирилловскаго наречия1