* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Мн —Мн о о - 212 - Мн—Мн о о или Юрьевмай, и во имя маются делами благочест1Я. Такихъ пустынникозъ было много иъ в и в а и д е ; самымъ обыкпопеннымъ ихъ убежищеме были горы и пе­ щеры, а могилами —те места, где смерть за­ ставала и х ъ , за хвалебными молитвами или набожнымъ раэмышлешеме. Первымъ пустынн и к о м ъ , о которомъ упомннаетъ предаше, былъ Павелъ Оивейскш, удаливипйся, пъ 259 г., въ пещеру Оивапды, и скончаоипйся тамъ 114-ти л е т ъ . За нимъ пошелъ св. Антонш, и потомъ MHorie друпе. Мало-по-малу разбросан­ ные шатры сблизились, нетолько потому, что число ихъ очень увеличилось, но и отъ нрав­ ственной необходимости человека жить ве обществе се подобными себе. Помни слова Нестора, построилъ монастыри: но имя своего ангела Георггевсти ангела своей супруги, И р и н ы , H p u m m c n i u (по Кенпгсбер. списку стр.105) Ревность оелпкихъ князей къ благочестью заставляотъ думать, что въ непродолжительное время число мона­ стырей въ Poccin было уже довольно значи­ тельно, потому-что пъ ж и т 1 и св. Антошя го­ ворится, что онъ, прежде нежели поселился близъ Юена, уже ходилъ по мпогильъ мона­ стыря мъ. Не смотря на то, Печерспш мона­ стырь, основанный св. Антошемъ, почитается основнымъ и старшимъ пъ Poccin, безъ сомн е ш я , потому-что въ немъ первомъ опреде­ лился навсегда общежительный уставъ, поСпасителя: «Идя же два или три собраны во служивннй впоследсткш обраэцомъ для всехъ имя Мое,тамои Азъ посредъихъ*, пустынники монастырей въ Poccin. По этому мы и скажемъ сходились для общей молитвы; во все же осталь­ несколько словъ объ основаши и внутреннемъ ное время продолжали жить отдельно. Въ IV устройстве его, отсылая читателей для ббльстодетш, со. Пакомш собрале, въ Е г и п т е , ш и х е подробностей ке с т а т ь е «Шево-Печеранехоретовъ въ монастыри, отъ 30 до 40 чело­ смй монастырь». За несколько времени преж­ в е к е , и предписалъ имъ общш правила. Мо­ де того, пресвитеръ Иларюне, уединяясь для нахи эти получили наэпаше пиновитовъ (отъ молитвы на холмъ, покрытый лесомъ, близъ греч. слооъ -xoivd?, обшдй, и жизнь), т. е. Днепра, выкопедъ пещеру, не много обшир­ жиошихъ въ общине, въ отлич1е отъ эрмитовъ н е е могилы, и остаонлъ следы своихъ подпи(rjpetios, пустыня) И auaxopemOQb (ctvaxopevm, гооъ св. Антошю, который, прошедъ лшдгге русудаляюсь), жившихъ одиноко. Въ каждомъ иэъ CKie монастыри и пустыни, наконецъ, остано­ э т и х ъ монастырей былъ настоятель(посиршски вился въ Иларшновой п е щ е р е . Скоро слава о авва, отецъ, откуда и произошло на западе великихъ подвигахъ его далеко распространи­ слово: аббате), и монахи раэныхе обителей лась, такъ-что -въ кннжеше Ярослава, MHorie сходились одинъ раэъ в м е с т е , для праэднова- стекались для получешя бдагосдовешя се. ш я Пасхи. Впрочемъ, и киновиты и анахоре­ старца, а впосдедствш и в. к. Иэяславъ пасеты жили въ крайней бедности, заработывая тилъ его и т е м е столько возбудиле ревности трудами рукъ то, чтб было имъ необходимо для к е подвижническому жит1ю, что въ скоромъ существования. Земли они не возделывали, по­ времени св. старецъ имеле уже 12 брат1Й, тому-что не имели ея; главною, почти един­ столько же келШ или п е щ е р ъ , и подземную ственною промышленостью ихе было плетенье церковь. Но, для ббльшаго уединения, Антошй пальмовыхъ цыиовокъ, общеупотребитель- удалился на другую гору оканчивать 40ныхъ на Востоке• Вскоре, близе мужскихе лет1е своего подэемнаго подвижничества. То­ монастырей, и по и х е образцу, возникли жен* гда умноживнпеся в е первой п е щ е р е его под­ CKie. Полагаютъ, что первымъ изъ нихъ былъ вижники, пе могши помещаться здесь, вы­ тотъ,который св. UaxoMHi построиле, ве Егип­ строили монастырь поверхе земли, не отлагая или иечер­ т е , для родной сестры своей,насупротиве соб­ подвиговъ и имени пещерныхъ с т в е н н а я своего монастыря: д в е обители раз­ ей ихъ. Тоже удалеше си. Антошя отъ общества делялись р. Ннломъ. Къ концу четвертаго сто- подвнжнпковъ, а равно умножившееся число л е т 1 Я , св. Василш Велишй написалъ монастыр- ихъ до 100, произвели потребность въ постоян­ сшй уставъ, принятый въ руководство всеми ной и ясной определительности подвижниче­ ской жизни. Эту нужду особенно чувствопалъ восточными монастырями. св. беодоый, поставленный св. Антошемъ нъ М н с ы и ш н х , мншсв в Р с о а т р , о з и оаето ъ о ­ игумены Печерскаго монастыря, и потому че­ с и Монашество въ Poccin получило начало и. — резъ инока Михаила, прибывшего съ митров м е с т е съ просвещешемъ Русской земли хриполитомъ Георпемъ, изъ греческаго Студгёсванскою верею.Равноепостодьныйкн. Владискаго монастыря, онъ прюбрелъ Уставъ anyм1ръ, вскоре после св.Ерещешя,ужевоэдпнгалъ dincniu пли правила святыхъ блатенпыхъ монастыри н с е в е р е и ю г е Pocciu (Плат. а и великихъ подвижниковъ. Этотъ уставъ опКратк. Истор. Poccin. Церк. т I , стр. 57). . ределяле—вообще: 1) образе монашескаго пФСынъ его, в. к. Ярославъ, по свидетельству