* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Mar — М а г — 366 — ческими образомъ Маг — Маг и релппозными распрями. Такимъ понятно, почему последователи Ма­ Более другихъ имелъ на это право Али, какъ первый его последователь и другъ съ детства, какъ старший въ владетельной линии Гашемитовъ и, наконецъ, какъ братъ и зять его (за нимъ была дочь Магомета Фатима)\ гомета безъ труда, еице въ 1-мъ в ё к е по смер­ ти своего учителя, овладели Ilepcieio, Cnpiero, но какъ , Ёгиптомъ и др. областями Азии и Африки, и Магомете, е щ е п р и жизни своей, часто пору- погомъ вторглись въ Европу, угрожая почале отправлять общественный молитвы те­ р а б о щ е ш е м ъ всему христианскому wipy. Въ сно своему Абу-Бекру (дочь его Лоила была настоящее вредин число мусульмапъ, разсеяпиыхъ по в с е м е ч а с т я м е с в е ч а 120,000,000. изложены Главные догматы или в е Кораиъ полагается до магометане (что дол­ наме любимою женою Магомета), то и з е этого з а ­ ключили, что Магомете готовиле его в е пре­ емники гомета. своей власти, а потому Абу-Бекра Али отказался большинство Ма­ не притяза­ провозгласило преемнипомъ Алпоранъ -собственно з н а ч и т е чтенье или то, что жно читать). Эта книга представляете сборнике отрыночнмхъ оте своихе ний; ио приверженцы его и в с е Гашемиты признали трехъ истинными которая товъ. периыхъ суждении Mai омета о халиФовъ (до Ал1ч) рлзлпчнмхъ предметахъ. Оич составлена ЛбуБекромъ, окончательно приведена иъ порядокъ последующими х а л и Ф а м и и разделяется ииа 114 главе, называемыхе сурами* а каждая сура на* несколько стиховъ или <7#>шъ.—Магометане пнт а ю т ъ к ъ к о р а н у чрезвычайное уважение и при­ касаются къ нему но иначе, какъ с о в е р ш и в ш и омовеше,предписанное эакономъ; съ бдагоговеHieMe произносите каждое его изречение; кля­ нутся имъ в е подтверждение истины предохраняющей щ е н н а я книга ною или начатый также оте смерти. своихе свя­ Сап­ слове и носятъ ого на войну, каке талисмане, Другая мусульмане называется и преемниками Магомета и такимъ начало вековой в р а ж д е , поре разделяете всехе и Шеи- образомъ положили до с и х е Впрочеме, мусульмане на дне партии, Сунпитооъ ствовало быстрому Полководцы это разделение не препят­ р а с п р а с т р а н е н и о заизоеоаАмрд перенесли свое шй,а в м е с т е с е т е м е и самаго магометанства. Омаръ'и оружие в е Hepcifo, также не оставляло Сирию, Египете и другпя мусульмане, таке-что пе страны Африки. П р и д р у г и х е халиФахе счастий первое же столетне по смерти Магомета уче­ ние его прошло по в с е м е т р о м е и з в е с т и ы м е тогда частяме с в е т а . — П р и ч и н о ю страго распространения такого быбыло то, ни верисламизма Сунною \ это с б о р н и к е Абу-Бекромъ Магомета и преданий, описываю­ ближай- щий эавоевашя и дела что Магомете ниооружонною руною прину:кдале принимать свое учение и пе щадилъ ныхе, ни цели. О н е часто н е в е р н ы х е для достижения своей повторяле свое любимое из­ шихъ его проемниковъ (4-хъ халиФовъ), а так­ же м н о п е обряды, о которыхъ не говорится въ к о р а н е . Но эта книга признается не всеми пер­ мусульманами. Секта Алин, не п р и з н а в а я речение: «мече есть клночь к е небу и аду, а раны полученный в е с р а ж е ш я х е за его в е р у будутъ блистать на небе подобно п у р п у р у , и потерянные члены, з а м е н я т с я гелоие.» крыльями апЭто легко возбуждало Ф а н а т и з м е в е выхъ т р е х е х а л и Ф о в ъ , ие признаете и Сунны, а довольствуется одниме кораномъ. З а э н о п о ­ следователи Сунны или Сунниты называюте пос1ЪАОпате1еп\А[яШеи?/шми или еретиками.— Въ нравственноме учении магометаинъ прединисываются четыре главный добродетели: молит­ ва, милостыня,посте и хождение в е Мекку. Мо­ литва, пословадие Магомета, есть сиюлиъ инлючъ?съраю.1{а1К(\Ы11 вами, или совершать мазъ: ьъры п р а в о в е р н ы й должене т а к е называемый На- пылкихе А р а б а х ъ . Во вторы хъ, онъ хитро соёдиишдъ въ сноемъ учении отрывки различныхе рели rift, господстврвавшихъ тогда на В о с т о к е . Учение это было присииособлено к е духу восточ­ ныхе народовъ, къ ихъ нравамъ, обычаямъ, о ¬ бразованности и климату. О н о было не очень трудно и для исполнения, потому что требовало более соблюдения п н е ш н и х ъ обрядовъ, чемъ ду* хов1иыхеподвииове, и, притоме, обольстительно для чувственности. Наконеце, главнейшею причиноно быстраго халиФЫ, 5 р а з е в е сутки о б р а щ а т ь с я к е Богу с е молит? 1) утроме передъ восходомъ солнца, по- тодиу что в е это время ангеле сходите на поз­ лю и записываете имена молящихся) 2 ) В е полдень, когда ангеле доканчиваете свои спис о к е ; кто и в е это время не быле з а п и с а п е , того непременно постигнете наказание, р а з в е в е другой р а з е о н е загладите спой простуи постомъ; 3 ) покъ усиленными молитвами распространены Исламизма была слабость пранлешп вособеннюсти преграду на Востоке. Первые пе встречали Одна Омаръ, XIXI о д н о г о в р а г а , который быле бы въ состоя­ нии положить только Византия ихъ о р у ж ш . могла еще быть опасна для после полудня ( с е половины 4 до захождешн солнца), когда сходите на землю другой ан­ геле и тоже эаписываетъ молящихся; 4 ) вече- магометане; но и она была обеэсилена полити-.