* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Кат — Кат 608 Кат — Кат нении ересей, необходимымъ приэнакомъ чи плебейской Фамилии и получилъ въ наследство стоты и истинности религюзнаго учения, кро отъ отца только небольшой участокъ земли оъ м е повсеместности, стала и его современ Самшуме, которую и оозделывале собствен ность, постоянное, непрерывное продолжение ными трудами. Ве 193 г. оиие былъ иэбранъ христи'анской веры оте первыхъ проповедни- въ консулы и защнщадъ эаконъ Оппин (lex Орковъ, то и слово «каеолический» въ отношении къ pia), запрещавший Рнмлянкамъ издерживать в е р е и Церкви стало значить не только «повсе на свои уборы более одной унции золота и но местный», но и «всегдашний» Таке Церковь на сить разноцветное платье. Спустя 7 л е т е оне зывается Каеолическою и потому, что она есть быле сделане цеиэоромъ и явилъ себя нео союзе всехъ истинно веруюидихе, и потому, быкновенно строгимъ пе отправлении этой что неизменно содержите единое учение, пре должности. Впоследствии Катонъ былъ посланъ данное отъ Бога на все века и всемълюдямъ. въ Африку для разрешения распрей МассиПостаоивъ себе основпымъ правпломъ тща ниссы се Кареагонянами, и се этого времени тельно соблюдать оъ чистоте то, что сообщили оиъ беэпрестанно тоерднлъ о разрушении Кар ей самовидцы и слуги Bomin слова, она, ска- еагена. Всякий раэъ когда подаоалъ свое мне жеме словами св. Иринея, «не смотри на то, что т е въ сонате, Катоне оканчипалъ свою речь разеенна по всему миру, подобна одной семье, словами: «Нос censeo, et Carlhaginem esse deимеющей одно сердце, одну душу и какъ-будто lendam». Оне ум. ве 147 г., 85 лете. одни уста, везде одинаково веруете, одно про Катонъ (Marcus Porcius Cato), по прозванию поведуете, одному учите, одно преподаете» Утическш (Uticensis), правнуке Катона Цен (Iren. advers. nacres.* П . с. I I I . р. 46. conf. «Ап- зора или Древпяго, также отличался между gust. de unit. eccles.»—«traclat. 3 inepist. Joann.). Римлянами своими добродетелями. Онъ род. Этиме-то она и отличается оте еретическихъ оъ 95 г. до P. X., 14 летъ былъ свидетелеме сектъ. Упустивъ изъ виду указанное нами ру- жестокостей Сндды, и тогда уже жаждале осво ководительное начало въ делахе веры, она, бодить отечество отъ тирана. Обладая всеми каке говорите восточные патриархи, раз дел и- доблестями стоической ФИЛОСОФИИ И краспорелась-бы на безчисленныя части, подверглась sioMe, онъ началъ службу въ войне со Спарбы ересяме, а вместе се т е м е перестала бы такомъ оъ Испании; потомъ былъ ооепнымъ быть Церковпо'Святою, столпоме и утвержде- трибуномъ оъ Македонии, откуда приоеэъ въ нпемъ истины, и сделалась бы Церковью лукав- Римъ славнаио стоического ФИЛОСОФЭ Аеинодоствующихъ, т. е. Церковью еретикоое (naTpiap. ра (см.). Когда-его сделали квесторомъ, онъ грам. М-, 1839., чл. 2). Церковь начала назы такъ усердно и строго исполиялъ свою долж ваться Каеолическою се самыхъ первыхе вре- ность, что имя его даже обратилось въ по менъ. Со. Игнатий Антиозайскнй, ученикъ апо словицу. Въ звании народного трибуна, онъ стола 1оанна Богослова, говорить: «Тамъ Цер поддерживалъ консула Цицерона въ борьбе его ковь Каеолическая, где есть Христосе» (epist. противе Катидииы, а при образовании первого adSmyrn. п. 8). Be послании Смирнской Церкви, триумвирата, видя опасность, грозившую рим писанномеею къ Каволической Церкви о муче ской республике, оииъ явился эаклятымъ враничестве Поликарпа, упоминается между-про- гомъ триумвировъ, за что былъ отправленъ въ чимъ, что этотъ святой мученикъ молился за походъ противъ кипрского царя Птоломея, но всю Каеолическую Церковь (Euseb. hist, eccles. вскоре возвратился съ большими сокровища 1. IV. С. 15). Такъ-какъ слово каеолический, одяо- ми, и снова сталъ опасенъ триумвиирамъ. По эначуще съ словомъ «правоверный», то на избрании Катона въ консулы, онъ явно обнарушу Церковь мы должны называть вселенскою^ жилъевое негодование противъ Помпея и Краскаеолическою, по ея в е р е , а Римскую Цер са и не смотря иа хоэни этихъ последнихе, ковь — Римско - католическою, но называя получилъ звание претора, где прославился беэсвою православную Церковь Каеолическою, не корыстиемъ среди общей беэнравствениюсти обходило для определенности и точности къ и алчности къ богатствамъ. При новыхъ выслову «каеолическая» присоединять православ борахъ, для избежания междоусобий, онъ самъ ная или восточная, Такимъ обраэомъ назы старался,о выборе ве консулы одного Помпея, вается наша Церковь во всехъ древнпхъ акг надеясь [привлечь властолюбца иа сторону рес тахъ. публики , но после Фарсальской битвы, усдыКатонъ (Marcns Porcias Cato), по прозванию хаве о его смерти, Катонъ пошелъ съ сво Цензоръ или Дреьнш (Priscus или Major), род. ими войсками чрезъ Ливийский пустыни въ 232 г. до P. X. въ Тускулуме (Frascati) отъ Мавританию, чтобы соединиться съ Сципио-