* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Еги — Еги — 229 Еги — Еги малась каста ж р е ц о в ъ . р а с п а д а в и п а я с л . н а р а з личныл 1ерархнчески:я, частью наследственн ы я , степени. П е р в о е место м е ж д у ними зани­ мали п р о р и ц а т е л и ; за ними с л е д о в а л и с т о л и сты. п е р о г р а м м а т ы . г о р о с к о п ы , певчий?, о а с т о Ф о р ы и п е о к о р ы . О н и образовали р а з личныя, принадлежащая капищаиъ. кол­ л е г и и К р о м е совершения обрлдовт! и пзучени'я с в я щ е н н ы х ъ к н п г ъ , на ж р е ц о в ъ возло­ ж е н о было управление с т р а н о ю , законода ­ т е л ь с т в о , занятия предсказаниями и г а д а ш я ми и в р а ч е б н а я п р а к т и к а . О н и обязывались б ы т ь ж е н а т ы м и на одной ж е н е , никогда н е прикасаться къ т р у п а м ь , носить только льняное платье и башмаки пзъ бнблоса, и л и вовсе не употреблять въ п и щ у мяса, и л а у п о т р е б л я т ь его съ б о л ь ш о ю у м е р е н н о ­ стью, и с т р и ч ь свои в о л о с ы . К р о м е т о г о и м ъ б ы л и п р е д п и с а н ы : обрезание, е ж е д н е в н ы я омопешл и п р е д п р а з д н и ч н ы е п о с т ы . К ъ обрлдамъ египетсклго идолослужения п р и н а д л е ж а л и умилостивительны л жерт­ в ы ; иногда п р и н о с и л и с ь въ жертву люди и ж и в о т н ы л . Во время полнолуния и ново­ луния отправляемы билли мнопл празднества, находпвшилсл въ связи съ астрономическими и Физическими явлениями. Пныл п р а з д н е ­ ства, папомпнаяппя р а з л п ч н ы л м п е о л е г п ч е скил события, сопровождались странными, л и ш е н н ы м и всякой п р и с т о й н о с т и обрлдамп. Е г и п е т с к а я религия имела огромииое п.пяHie на нлродъ, потому что обязывала его мпожествомъ г р а ж д а н е к п х ъ , по пцеиюкиихъ, ди*этическпхъ и н д о л о с л у ж е б п ы х ь п р е д ­ писаний, п м е в ш и х ъ силу законовъ. Жизнь каждаго Е г и п т я н и н а , отъ колыбели до м о ­ г и л ы , с ь у т р а до н о ч и , была заключена пъ р е л и г ю з н ы я рамки. Мало т о г о , п р и п о м о щ и своего суда надъ мертвыми, у ч е ­ ния о п р е и с п о д н е й п о переселении д у ш ь , египетская религия пыталась п р о с т и р а т ь свое влилииие д а ж е и за гробомъ. П р и этомъ с л е д у е т ъ заметить, что учение о переселении душъ очень трудно согласуется съ обычаемъ бальзамирования т р у п о в ь, существенно осно­ в ы в а в ш е м с я па материальномъ п о п л т ш . В е ­ р о я т н о бальзамирование—самый древний о б рлдъ, а переселений д у ш ъ и т. п., м о ж е т ъ билть, заимствовано п о з д н е е пзъ Индии и Ф и п п к ш . Г л а в н ы е и с т о ч н и к и для египетской! м п е о л о п и , в м е с т е съ с у щ е с т в у ю щ и м и е щ е памятниками.составллютъсочинения Геродо­ та, Дйодора Снцпли'йскаго п Плутарха, н е к о т о р ы я укаэаипил истречлюииидесл у П о р Ф И р'ил Лмплика. Т а ц и т а , Аммйана Марцеллпиа. Между повеипипмп учеными, занимавшимися изучением и. египетской миеологш, особенно замечательны с л е д у ю щ и е : иезунить К п р х е р ъ , Яблонский, Ц о е г а , К р с й ц е р ъ , Г} га, Г и р т ъ , время КнеФъ, Ф т а и Н е й т ъ — и э о б р а ж а ю т ъ д у ш и п р и р о д ы , п о с л е д ш я п р и ч и н ы всего с у щ е с т в у ю щ е г о и по этому, в м е с т и съ А т о р о м ъ , и г р а ю т ъ важную р о л ь пъ е г и п е т с к о й космогонии. О с н о в н ы й х а р а к т е р ъ египет­ ской р е л н г ш составллетъ пантепзмъ. П р и помнипъ, что е г и п е т с к ' я миоологпческ'ил существа постоянно э а к д ю ч а ю т ъ въ с е ­ б е д р е в п и х ъ Ф е т и ш е й , мы нисколько не найдемъ с т р а п ш л м ъ , что м п е и ч е с к а я и х ъ личность не и местъ определенного х а р а к ­ тера и и з о б р а ж а е т с я то н з п е с т п ы м ъ п р е д метомъ п р и р о д ы , т о одною иэъ ея с и л ъ . Но т а к ъ можно говорить о е г и п е т с к о й р е ­ л н г ш съ п р а к т и ч е с к о й точкп эрени'я, к а к ъ о в е р е народа; с е т е о р е т и ч е с к о й ж е с т о ­ р о н ы она была приведена ж р е ц а м и въ определенную систему, изложенную ве п х ъ с в я щ е н н ы х ъ к н и г а х ъ , х о т я э т а систе­ ма была с к о р е е выражеш'сме г е р а р х п ч е скаго начала и результатомъ и с т о р н ч е г к а г о чувства и в е р н а г о понимания. Э т и х е свя­ щенныхъ кнпгъ, сочинеше которыхъ п р и ­ п и с ы в а ю т египетскому Гермесу , Т о у т у , и к о т о р ы я назывались герметическими кни­ гами, считалось fпо Ямвлнху) до 36,524. О н е с о д е р ж а л и въ с е б е а с т р о н о м л ч е а и л , астрологически!, в р а ч е б н ы я , математиче­ с к и , ФИЗИЧССКИЯ, г е о г р а Ф и ч е с к и л , и лит е р а т у р н ы я познания ж р с ц о л ъ , т а к ж е и х ъ религиозную догматику, гимны, р е л п п о з н ы е и политические загюпы ; по в с е э т и книги п о т е р я н ы . Впрочемъ, сведен!л о с и ­ стеме е г и п е т с к п х е ж р е ц о а е такъ п р о т и в о р е ­ ч а т между собо/о, что е щ е ни одному к р и ­ т и к у не удалось удовлетворительное о б ъ я ­ снение э т п х ъ противоречил!. В с е известия о догматической части е г и п е т с к о й м и е о лопии з а и м с т в о в а н ы , единственно, пэъ исторпческихъ с в е д е т й . Совершенно лож­ но предположение, что эти книги с о д е р ж а л и у м о з р и т е л ь н у ю мудрость и что Философское значение миоовъ было с о д е р ж а ш ' е м ь е г н п е т е к п х ъ ж р е ч е с к и х ъ мистерий, в ъ ц в е т у ­ щ е е время египетсклго государства. У ж е п о з д н е е , въ последний периоде е г и п е т с к о й самостоятельности, образовалось в ы с ш е е по­ знайте б о ж е е к п х ъ предметовъ, ве-следстви'е влняшя г р е ч е с к о й ФИЛОСОФИИ. У ч е ш е Г р е колъ,непоплтное длл большинства, с д е л а л о с ь тайнымъ у ч е ш е м ъ , доступпымъ только поевлиценнымъ. Г р е ч . ФИЛОСОФИЯ И н е к о т о р ы е догматы учения З о р о а с т р а и Халдеепъ иослужилп основашемъ египетской Teoronin, космогонии! и различнилмъ м п с т и к о - а н т р о н о л о г и ч е е к п х ъ Фнлосоесмъ, оставинихсл со­ вершенно чуждыми первоначальному, матер!алъному х а р а к т е р у египетской религии. С о л е р ш с н ' е м е р е л п п о з н ы х ъ о б р л д о в ъ зани­