* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Вав — Вак т о р ы х ъ ocTpic скрывалось подъ плющемъ. П о воэвраиден1н пзъ Пндш, Вакхъ в ъ е х а л * въ в и л ы верхомъ на слоне, с ъ множеством* добычи, н т е м * первый у ч р е д и л * обычай тр1умФОвъ. К р о м е упсмлнутыхъ нами проис­ хождений, его пазылаютъ иногда сыномъ Нила, Kanpin, Нпса, Сатурна, Иэиды; кор­ милицами его были Г1ады, И н о , Аптонол, Агава, Фп.ил, К о р о н н д а , Клпда, Гиппа и е щ е д р у п л . Нзъ всего этого можно заклю­ чить только , что Вакхъ былъ повсемест­ ным* божеством* древности, и что почпташе его было распространено между всеми на­ родами. П о л а г а ю т ъ , что Вакхъ олицетворя.гь солнце н видимое его т е ч е т е по зна­ кам* эодлака, былъ символомъ плодотворной силы земли, и ему приписывают*, какъ и Ц е р е р е , искусство эемледелш. Достойно примечания, что въ этих* таинствах* Д ю н н с ъ - В а к х ъ носил* имя Фаписъ т. е. свет­ лый, и это заставляет* многих* думать, что Митра, M i t b r a , древних* П е р с о в * , к о т о ­ раго Греки смешивали съ солнцем*, былъ тотъ ж е Вакхъ. Вакховы торжества носи­ ли назваше орФИческнхъ, оттого ли, что въ н и х * погнбъ ОрФей, растерзанный вакхан­ ками, ИЛИ потому, что ОрФей перенесъ эти учешя пзъ Египта въ Г р е щ ю . Н и какое известие о б ъ этом* учеши до нас* не до­ шло. Вакхъ представляется то богом* Олим­ па, то богом* Аида, то земным* полу-богомъ; иногда молодымъ человекомъ безъ бороды, нногда бородатым* стариком*; въ этом* последнем* виде онъ пазывался y Грековъ Вакхепеаномъ. Н е говоря у ж е о том*, что к а ж д ы й изъ нечисленных* нами Вакховъ, и м е л * свой х а р а к т е р * , свою и с т о piio, свои атрибуты,—въ л и ц е епвскаго Вак­ ха, или Д ю н и с а , соединяется все что д р е в ­ ность р а з н ы х * народов* гласила о В а к х е , множество противурепш и несообразностей. В е р о я т н е е , что Г р е к и дали о б щ е е всем* на­ родам* имя Вакха своему Д ю н и с у , такъ какъ приписали ему в с е подвиги другихъ Вак­ ховъ. Римляне придавали ему эпитет* Liber, показывая э т и м * , что вино п о б е ж д а е т е власть разума, п о б р а щ а е т * человека въ дикое со стоя н[е. Древность н е р е д к о пред­ ставляла его съ двумя лицами , в ъ знакъ ли двухъ его возрастовъ , юности и ста­ р о с т и , или въ оэнаменопаше т о г о , что пьянство выражается двояко, иногда в е с е л!емъ, иногда гневонъ. Д ю д о р ъ говорить, что онъ первый наделъ на голову повязку, чтобы охранить ее отъ боли, причиняемой неумеренным* употреблением* вина. Въ ста­ т у я х * н р е л ь е Ф а х ъ о п ъ большею частью представлен* красинымъ ю н о ш е ю , ж е н о п о ­ добным*, почти нагимъ, или п о к р ы т ы м * у 10 Вак — Вал только к о ж е ю дпкаго з в е р я , держащий* в* р у к а х * жезлъ, облитый плющемъ. Ког­ да опъ изображался съ рогами на голове, какъ символомъ силы, ему придавался эпи­ т е т * Bucornis. Э п и т е т * Broinius придавали ему въ ознамеиоваше шума, прон]водимаго вакхапкаин, или о т т о г о , что опъ родился среди громов*. Bimater назывался онъ пото­ му, что Ю п и т е р ъ служнлъ ему второю ма­ т е р ь ю после смерти Семелы. Супругою его была одна только Ариадна , которую онъ, на ооэвратномъ пути и з * И н д ш , нашелъ на острове Наксосе, оставленную Т е э е емъ. Вакху припосили въ жертву обыкно­ венно , изъ ж и в о т н ы х * — козла , который л ю б и т * е с т ь отпрыски виноградников*, и изъ к о ж и котораго древше делали, какъ и теперь д е л а ю т * въ Г р е ц ш , мехи для сохраиешя вина, а изъ п т и ц ъ , сороку, въ знаме­ ние того, что вино развязывает* лзыкъ. Въ Е г и п т е ему приносились въ жертву свиньи и змеи. Б а р с ъ и мнеологическш Феникс* были также ему посвящены, равно к а к * и виноград*, п л ю щ ъ , Фиговое дерево, ель и дуб*. Почиган1е Вакха долго удерживалось и п о с л е падешл другихъ божествъ лэыческаго Mipa. Е щ е въ V I столе™н после P. X . простой народе въ Италш и Галлш продол­ ж а л * праздновать вакханалш.—Касательно у ч е н ы х * нэыскашй о р е л н п п Вакха указы­ ваем* нашим* читателям* на «Символику» К р е й ц е р а , и па особенное его сочинение о Вакхе, подъ заглавием* Dionysius (изданное въ Гейдельберге, 1819, в * 4°), Rechprches t 1 sur le culte de Bacchus, symbole de la force productive de la naLure, par M . P. N . Rollc, П а р н ж ъ , 1821, 3 том., i u 8°. В а л а а м с к а я о б и т е л ь , находится на пу' стынномъ острову Ладожскаго озера, отъ С. П е т е р б у р г а въ 900 вер., отъ Новгорода въ200, отъ Сердоболл въ 40, а отъ бдижайшаго с. з. берега матерой земли въ 30 перст.; имеет* въ | длину, равно к а к * и въ ширину по 8 в е р . М е стоположеше Валаамской обители красиво и величественно,- островъ нзобилуетъ л е с о м * , I сенными покосами и рыбными ловлями. Въ ионе м е с я ц е на Валаамъ стекается множество народа для молитвы к ъ иощамъ Преподоб­ ных*; съ 27 по 30 число бывает* ярмар­ ка. Основ, преп. С е р п е м ъ и Германомъ , к о т о р ы х * святы л мощи почивают* въ ней. Время основан]я съ точностью неизвестно, Карельскш б е р е г * поступил* во владеше Pocciu съ 1348 г . , следовательно не р а н е е этого времени основана и ' обитель. Въ к о н ц е X I V столетит мы вндимъ Валаамск. обитель вь полномъ ц в е т е ; въ это время она п р о а я л а подвижничеством* Св. Ap.ceш л , который впоследствш о т о ш е л * въ Ко1