* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОСИПОВЩИНА—ОСИРИСЪ 77G математикъ. Окончилъ курсъ въ учительской гпмназш (позднее переименованной въ главный педаго­ гический пнститутъ). Въ 1803 г. 0. принялъ д-Ьятельное участле въ подготовптельныхъ работахъ къ открывю харысовскаго университета, въ которомъ онъ былъ назначенъ профессоромъ математики. Давая слушателлмъ точныя указашл на путь, которому они должны следовать при дальн'ьйшихъ самостолтсльныхъ зашшлхъ, п на средства, которыми при этомъ нужно пользоваться, лекцш 0. были пре­ восходною школою, способною вырабатывать даже такихъ выдающихся математиковъ, какъ Остроградсшй. Кроме лекщй чистой математики, онъ читалъ некоторые отделы прикладной, въ томъ числе оп­ тику. Главные его труды: «Курсъ математики» (1801—02, 1820) и въ пзданш петербургской ака­ демш наукъ: «Recherches sur les phenomines lumineux qu'on apercoit quelquefois au ciel dans des positions determines par rapport au Soleil, ou a la Lune» (1828).—Ср. Ч п р п к о в ъ , «Тимоеей Оедоровичъ 0.» («Русская Старина», 1876, ноябрь); С у х о м л п н о в ъ , въ «Журв. Мин. Нар. Проев.» (1865 г., ч. 12S); Л а в р о в о й , тамъ жо (1872). О о н п о в щ н п а — м е л к о е старообрядческое со­ гласие начала X V I I I в.; назваше получило отъ мо­ наха Осипа, присвоившаго себе право принимать *па исповедь кающихся и разрешать ихъ, постри­ гать въ монахи, совершать отпеваше покойпиковъ и т.д.—См. «Облпчеше неправды раскольнпчесшя», Оеофилакта, apxienncicona тверского (СПБ., 1745); «Розыскъ», Димитр1я Ростовскаго. О с н п о в ъ , Адолъфъ Мпхайловпчъ — юристъ. Род. въ 1842 г. Былъ профессоромъ казанскаго унив. по каеедре гражданскаго права. Труды его: «Die Tatigkeit der Staatsanwaltschaft im russischen Civilverfanren» (1868, магист. диссерт.); «Брачное право древнлго Востока» (1872, докт. диссерт.); «Вексель въ его нрошедшемъ и настоящемъ» (1873); «Перечень источниковъ китайскаго права» (1875). О с н п о в ъ , Андрей Андреевпчъ—писа­ тель (1867—1908). Окончилъ курсъ въ Александровскомъ Лицее. Помещалъ, подъ псевдонимами Андроевъ, А р х а н г е л ь с к ^ , Д. В р о н с к 1 й , О м е г а , фельетоны въ «Бирж. Ведом.», «Новостяхъ Дня», «Слове» и др. газетахъ. Написалъ также по­ вести и разсказы: «Шкуна св. 1оанна», «Былое», «За полярнымъ кругомъ», «Кукольники», «За полтиппикъ» и проч. О с п п о в ъ , И в а н ъ П а в л о в п ч ъ — хпмпкъ (род. въ 1854 г.). Окончилъ курсъ фпзико-мат. фа­ культета харысовскаго унив. Состоитъ лроф. харьк. унив. и технологпч. института. Главные, его труды: «Матср*алы по вопросу объ изомерш фумаровой и малепновой кислотъ» (магист. дисс, 1889); «Теплота горешя органическихъ соединешй въ ея отношешяхъ къ явлешямъ гомолопп, изомерш и консти­ туцш» (докт. дисс, 1893). Читаетъ лекцш на кур­ сахъ для рабочихъ; принимаетъ учасле въ деятель­ ности харысовскаго общества грамотности; участво­ валъ въ организащи харьковекпхъ высшихъ лсенскихъ курсовъ общества трудящихся женщинъ п харьк. лсенскаго меднцпнекаго института; на техъ и другихъ преподаетъ xuMiio. Въ 1911—12 г. состоялъ редакторомъ перваго тома «Народной Энциклопедш научныхъ н прнкладныхъ знашй» Харьковскаго общества Грамотности по отделу математики, механики, астропомш, физики и химш. Въ 1915 г. избранъ директо­ ром!, харьковскаго технологическаго института. , О с н р п с ъ fOaiptc)—наиболее популярное еги­ петское божество, длицетворешо жизненной силы земли и растительности, юный _ страждущШ богь. Oтнocящiecя къ нему мпоы записаны Плутархомъ въ трактате: «De Iside» и частью подтверждаются безчисленными намеками въ iepoглпфичecкиxъ текстахъ. Популярность 0. объясняется, главнымъ образомъ, его отпошешемъ къ загробному Mipy и заупокойному культу. Сынъ землп (Геба) и неба (Нутъ), 0., по удаленш своихъ родителей, царствовалъ надъ Египтомъ вместе со своей сестрой и су­ пругой Исидой, съ которой онъ вступилъ въ бракъ еще до ролсденш. 0. и Исида учили людей земледе.чш п оседлой жизни, врачебному искусству, строплп города, вводили бракъ, установлялп культъ. Въ этомъ имъ содействовалъ, главнымъ образомъ, Тотъ — олицетворенная премудрость. Затемъ 0. предпринялъ походъ въ Азш, для политиче­ скихъ н культурныхъ завоевашй. После побёдоноснаго возвращения 0. брать п противник* его, Сеть, прппесъ па пиръ прекрасной работы сундукъ и обёщалъ подарить его тому, на чей ростъ онъ придется; этимъ способомъ удалось заключить въ него 0. и бросить ящпкъ въ Нплъ, который, чрезъ Танпсское русло, выбросплъ его въ Финишйсшй Бпблъ; тамъ выросшая эрпка покрыла его своимъ стволомъ, а царь, срубивъ ее, сделалъ одной изъ иодпорокъ крыши во дворце. Исида долго искала трупъ, наконецъ явилась въ Бпблъ, сделалась сна­ чала воспитательницей царевича, потомъ откры­ лась и выпросила себе стволъ дерева съ гробомъ 0., который и отнесла въ Егппетъ, где чарами вер­ нула его къ жизни. По другимъ, Сеть нашелъ его и разрубилъ на 14 частей. Испде удалось собрать почти все п о леи пить бога. На месте нахождешя каждой части она воздвигала гробницу; поэтому большин­ ство сгипетскихъ номовъ считало себя мёстомъ упокоешя бога плп одного изъ его членовъ. Этотъ разскаэъ, вероятно, более позднлго происхождешя п образовался для обълепенш местныхъ культовъ и предашй; весьма мнопе провинщальные боги-покро­ вители были сопоставлены и отожествлены съ 0., напр., «великШ богь, предводитель западпыхъ» (т.-е. покойниковъ) въ Абидосё, рано сделавшемся однимъ пзъ центровъ культа О., который первоначально былъ богомъ гор. Бусириса въ Дельте. Уже вь текстахъ пирамидъ, где миеъ 0. н его цикла ока­ зывается СЛОЖИВШИМСЯ, эти города упоминаются на каждомъ шагу. Сойдя въ царство мертвыхъ, О. сде­ лался богомъ преисподней п мало-по-малу заменилъ Ра въ качестве загробнаго судьи, каковымъ онъ и выступаетъ въ Книге мертвыхъ. Каждый покойникъ долженъ былъ записаться въ число его по­ следователей и даже принять его пмл, которое сде­ лалось въ этомъ случае нарицательнымъ («Осирисъ NN правогласый» — то лее, что у насъ «покойный NN»). Позднее 0. является добрымъ началомъ (отсюда его эпитетъ «Уннофру»=ОнуфрШ=благой) и пер­ вымъ человекомъ; миеъ его объяснялъ происхол;дешо зла и смерти, а также борьбу плодородия съ разрушешемъ, Нила—съ пустыней. Довольно рано на­ чинаются попытки сблпясешл осирисовыхъ хтоническихъ представлешй съ солнечными. Въ илтпольской богословской системе 0. п его циклъ уже вклю­ чены. Въ эпоху Новаго Царства богь Р а выступаетъ съ характеромъ бога усопшихъ и изображается въ виде мумш, какъ 0. Последшй нередко пмелъ на голове солнечный дпепъ и даже голову кобчика, какъ Р а и Горъ. Иногда онъ выступаетъ въ виде вчерашняго солнца, временно побежденная мракомь, пли въ виде ночного светила—луны. Въ честь 0. происходили во всехъ храмахъ мистерш въ ноябре п конце декабря; особенно торжественно справлялись онё въ Фплэ, Депдера, Абидосе. На нихъ между прочимъ пелись трогательные плачи