* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

487 ОМЕЙЯДЫ 488 иицу, нарядивши ее въ священное платье, и поль­ в ъ I I c n a H i n . Отъ нзб1сшя, которому подвергся зовался Кораномъ какъ мишенью для стр-Ьлъ. — почти весь родъ О., ускользнулъ Абдаррахманъ С е к т а н т с к о е д в и ж е н i с. Виутреинее един­ ибнъ-Моав1л и въ 755 г. добрался до IIcnaHin, где ство ислама нарушалось прп О. возникновешемъ ему (съ титуломъ не «халифа», а «эмира») удалось разныхъ сектъ, зависЬвшимъ отъ неопределенно­ основать новую, независимую отъ восточнаго хали­ сти коранскаго учсшл. Новоприсоединенные къ фата дпнастш О., со столицей Кбрдовой. Первые исламу персы п хрпспане внесли въ псламъ свои испанеше 0.: Абдаррахманъ I Прпшлецъ(756—788), ереси, характера зороастр^скаго, нндо-персидскаго прп которомъ произошло неудачное вторжеше ц хрисианскаго. Бедств1я междоусобной войпы, вме­ Карла Великаго (778); Хишамъ I (788—796); Хасте съ пессимизмомъ Корана, вызвали къ жизип камъ I (796—822), при которомъ несколько разъ мусульмансшй аскетизмъ, вскоре получившей наэва- были жестоко подавляемы возсташя; Абдаррахманъ I I Hie суфизма; его представитель и, быть-можетъ, осно­ СреднШ (822—852), слабохарактерный, расточитель­ ватель, Хасанъ изъ Басры (ум. въ 728 г.), считался и, ный ханжа, совершенно неспособный къ управленпо; вероятно, былъ человекомъ правоверпымъ, но его Мохаммедъ I (852 — 886), мусульманинъ-фанатикъ, тенденции, встретившись съ идеями сир1йскнхъ хрп- вызвавши! возсташе хрнснанъ u южныхъ мусуль­ снанъ, породили мусульмансшй мпстицизмъ, а по- манин спанцевъ, со стороны которыхъ прославился павъ къперсамъ п смешавшись съ остатками аске­ народный герой Омаръ пбнъ-Хафсбнъ; Мгонзпръ тизма персидско-будддйскаго, постепенно стали npi- (886—888), отравленный своимъ братомъ Абдаллаобретать пантеистическую окраску. Изъ школы Ха- хомъ (888—912), труслпвымъ деспотомъ, ослабивсана выделился Васыль ибнъ-Ата, основатель ра­ шимъ государство и только случайно нанесшимъ ционалистической секты мотазилитовъ или кадари- оильиое поражеше ибнъ-Хафсону (905), который товъ. Подъ явнымъ хриснанскимъ вл1лшемъ сло­ перешелъ въ хриейанство; 34-летпюю войну съ жились морджиты, проповедывавппе безграничное этпмъ героемъ удалось закончить лишь Абдаррахмилосердие Бож1е къ грехамъ. Подобный секты ману I I I . При названныхъ семи О. провинщи п опасны были только для чистоты веры; но были две округа были почти самостоятельны; на границахъ секты съ политическпмъ характеромъ, опасныя п хриспане-испанцы основывали свои государства. для правительства,—хариджиты и пииты. Первая Для борьбы съ арабской аристокрапей, сопротисекта, демократич. направлешя, была особенно сильна влеше которой стало понемногу сплетаться съ ревъ Ираке, распространяясь также севернее въ Мн- акщей испанской народности противъ чужестрандпо н южнее въ Фарсъ. Они овладели оруж1емъ, и цевъ, омейядсте эмиры сперва призвали въ Испа­ для борьбы съ ними наместники вост. половины ха­ нш всехъ уце.чевшихъ своихъ родственниковъ, съ лифата (главнымъ образомъ, Халсжажъ) должны были ихъ юпентами и приверженцами, а потомъ вербо­ значительно напрягать военную силу. Въ V I I I в. вали наемное войско берберскаго п западнаго промнолсество хариджитовъ бежало въ Африку къ де- пехолсдешя (такъ назыв. «славлнъ», хотя настоящихъ мократичнымъ берберамъ; встретивъ тамъ xopoiuifi славянъ тамъ было мало). Абдаррахманъ I I I Наир]емъ, они побуждали берберовъ къ отлолсенпо отъ сырь («Победитель», 912—961), доблестный полкохалифата. Другая секта—пинты, сторонники дина- водецъ, справедливый, безпристрастный правитель, CTiu Aлiя, — сперва была чисто-арабская; но терпимо относился ко всемъ релипямъ, несмотря когда въ нее вошло много персовъ, она приняла на войны, которыя онъ велъ съ христианскими со­ характеръ полнтическаго протеста персовъ противъ седями. Къ 932 г. онъ объединплъ всю мусульман­ владычества иноплеменниковъ-арабовъ. Во время скую Испанш; еще раньше, въ 929 г., онъ при-второй междоусобной войны шипы собрались подъ пялъ титулъ «халифа» и такимъ образомъ основалъ знамена Мохтара, который объявнлъ халифомъсына « К о р д о в е к i f i х а л и ф а т ъ » . ПриАбдаррахмане второй Aлieвoй жены, Мохаммеда ибнъ-Ханафпо. и его двухъ преемникахъ военная деспопя приняла Мохтаръ отнялъ у ибнъ-Зобейра столицу Ирака, более мягкую форму просвещеннаго абсолютизма, Куфу (9 окт. 685); персы, подъ предлогомъ мести и это благопрштствовало такому расцвету цивили­ уб1йцамъ Ал1ева сына Хосейна, яростно истребляли зации, какого впоследствш не бывало больше въ арабовъ. Въ 686 г. Мохтаръ разбплъ сильное войско этой стране. Хакамъ I I (961—976) былъ правитель О; на берегахъ Хазира, но въ 687 г. палъ во время умный, даровитый, миролюбивый, но храбро воевэлня Куфы зобейритами. Во все время управлешя вавппй съ задорными соседями. Онъ былъ любитель О. пииты поднимали возсташя то въ одномъ, то въ иэящныхъ сооружешЙ, поэтъ, выдаюпцйся ученый, другомъ месте, и число ихъ безпрерывно возра­ страстный библшманъ: собралъ до 400 тыс. книгъ» стало благодаря деятельной тайной пропаганде которыя, по словамъ историковъ, все прочелъ. При среди персовъ. Они высоко подняли голову при немъ почти каждый въ Андалузш умелъ читать и Омаре I I (717—720), который благоговелъ предъ писать, а университетъ кордовешй славился во родомъ пророка и разрешилъ славить Алт открыто, всемъ Mipe. Хишамъ I I (976—1013 или, вернее, не понимая, что такое разрешеше равносильно 1009) вступилъ на престолъ мальчпкомъ; его мать осуждеппо власти 0. Сильнее всего пииты были въ Собхъ (Аврора), вмёстё съ своимъ фаворитомъ, провинщи Хорасане, где арабы вечными междо- ибнъ-Абу-Амиромъ, постаралась подавить ' его ум­ усоб1ями довели дело до полной анархш. Въ 40-хъ гг. ственное развине. Неограниченной властью пользо­ V I I I в. въ халифате нигде не было порядка; шла вался ибнъ-Абу-Амиръ (ум. въ 1000 г.), очень талант­ яростная борьба кельбитовъ съ кайситами, поко- ливый, но ни передъ какими средствами не остаренныл области возставали; Мерванъ I I , прозванный навливавпийся: даже царицу, которой онъ былъ облза упорную стойкость «Осломъ», былъ скорее ха- занъ своимъ возвышешемъ, онъ впоследствш (996) лифомъ номинальнымъ, чёмъ действительными Осо­ устранилъ. Возбудивъ ненависть духовенства, онъ, бенно усилилось движеше шштовъ. Главою ихъ былъ для примцренш съ нимъ, разрешилъ мусульманАбу-Мюслимъ, но тогдапшй представитель Алпдовъ,, скимъ богословамъ извлечь изъ библютеки покойДжаафаръ Садыкъ, побоялся воспользоваться его наго Хакама все философешя и т. п. рукописи и услугами. Абу-Мюслимъ вошелъ въ сношеше съ сжечь ихъ. Онъ ежегодно делалъ два набега на хптрымъ Абуль-Аббасомъ, потомкомъ Аббаса, дяди христ1анъ (западныл хроники съ ненавистью описыпророка Мохаммеда. Усилшми персовъ (747—750) ваютъ его подъ именемъ Алт манзора). После смерти О. были свергнуты, и воцарились Аббасиды. — О. ибнъ-Абу-Амира и его старшаго сына (1008), когда