* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

485 ОЫЕЙЯДЫ 486 Чернаго м. п стенъ Константинополя; ч только энер­ пя имп. Льва Исаврянина воспрепятствовала арабамъ (717—718) овладеть Константинополемъ п раз­ литься по Европ*. При надменномъ Солеймане, казнившемъ эаслуженныхъ военачальниковъ, при безтолковомъ святоше Омаре II и при Езиде II все пошло хуже. Въ царствоваше Хишама (724—743), который, при всемъ своемъ скряжничестве и гру­ бости, хорошо управлялъ государствомъ (даже безъ визиря) п удачно избиралъ полководцевъ, прежнш щпобр&тенш были закреплены п сделаны новыл. Изъ Испаши полководецъ Абдаррахманъ вторгся (732) во Францпо, только у Луары, въ сражешяхъ при Туре и Пуатье (732), былъ остановленъ Карломъ Мартелломъ. Со смертно Хишама (743) начался упадокъ О.: кровавыя междоусоб1я кельбитовъ (сирШскпхъ ишанъ) и кайситовъ (северянъ) не могли быть прекращены ничтолшыми халифами, которые сами падали жертвой то одной, то другой парни; возни­ кали возсташя сектантовъ. Северная Африка и Испашя сделались независимыми отъ халифата, Тур­ кестану Малая Аз1я и некоторый пограничный местности совсемъ ускользнули изъ-подъ власти ара­ бовъ, такъ что Аббасидамъ пришлось совершать завоевашя вновь. — Р е а к п Л л я з ы ч е с т в а . Съ распространешемъ арабскаго владычества быстро распространялся и исламъ: его охотно принимали покоренные народы, какъ для избавлешя отъ пода­ тей (см. Омаръ), такъ п ради его простоты и отсутств1я запутанныхъ догматовъ. Но сами халифы были проникнуты чисто-светскими, политическими соображешямп и, когда этого требовала политика, очень мало считались съ набожностью и релипозными идеалами строгихъ мохаммеданъ, ютившихся пре­ имущественно въ Медине. Осторожный MoaBin и его сводный братъ-соправитель 31лдъ (предшественникъ Хажжажа по вице-королевскому управлений восточными областями халпфата), старались ладить съ исламомъ; 31ядъ охотно давалъ государственныя должности сподвижникамъ пророка, Моавш изъ Да­ маска послалъ въ Каабу доропя шелковыя зана­ веси. Но прп сыне Моавш I, жизнерадостномъ поэте Езиде I (680—683), палъ подъ ударами халифскихъ солдата внукъ Мохаммеда, младппй сынъ Ал1я, Хосейнъ (см. Гусейнъ), когда онъ эаявилъ пре­ тензий на халпфсшй тронъ. Притязаше на халифсшй престолъ заявилъ въ Мекке Абдаллахъ пбнъЗобейръ, сынъ одного изъ ближайгапхъ сподвижниковъ. Полагаясь на святость своего города, онъ не захотелъ пойти пп на какш соглашешя съ Езидомъ. Влштельные лштели Медины, псбывавъ въ Дамаске, ознакомились съ образомъ ясизни Езида и, возвратлсь, разсказалп согражданамъ, что онъ никогда не молится, пьетъ вино, пграетъ на гитаре, любить охотничьпхъ собакъ; медпнцы поэтому ташке от­ казались признавать власть Езида (682). Халифъ, после тщетныхъ увещашй, послалъ къ Медине войско, подъ пачальствомъ Мюслима ибнъ-Окбы, врага всякой исламской святости. После жестокой битвы съ фанатиками на равнине Харре, подъ Меди­ ной (26 авг. 683 г.), Мгослпмъ ворвался въ Медину п произвелъ страшную резню, длившуюся три дня: погибло до 5 тыс. чел., составлявшихъ красу ислама, въ томъ числе 700 лицъ, знавшихъ Коранъ на па­ мять; женщины и девочки были опозорены; лошади сирШцевъ были привязаны, словно въ конюшне, въ одномъ изъ высшихъ свлтилищъ ислама—въ медин­ ской мечети, между каеедрой п гробницей Мохам­ меда. После смерти Мюслима его родичу, Хосайну ибнъ-Номейру, поручено было усмиреше Мекки. Онъ осадилъ Мекку и сталъ метать въ Каабу гро­ мадные камни; колонны здашя рухнули; отъ зажи­ гательной стрелы загорелось святилище, Черный Ка­ мень распался отъ огня на четыре части. Неожи­ данная кончина Езида (683) и последовавшая за­ темъ анарх1я заставили Хосайна снять осаду Мекки и уйти въ Сирпо. Новоизбранному (684) ха­ лифу Мервану I пришлось отражать вторлсеше мекканскихъ войскъ, по после воцарешя Абдальмалика (685—705) дёла О. оправились; у ибнъ-Зобейра скоро осталась одна Мекка (востокъ халп­ фата былъ въ рукахъ хариджитовъ, враждебныхъ и ибнъ-Зобейру, u 0.). СпрШское войско, подъ начальствомъ Хажжажа, опять осадило священный городъ и стало метать камни въ новоотстроениую Каабу. Въ это время поднялась гроза и убила не­ сколько человекъ, но Хажжажъ, ободряя солдатъ, заметилъ: «я родился въ этой стране н знаю, что грозы здесь часты», н самъ приладилъ камень на метательной машине. Черезъ несколько месяцевъ послё гибели ибнъ-Зобейра (октябрь 692) Мекка была взята. Въ виду множества подобныхъ фактовъ, Дозп («Essab, 179) признаетъ, что вся истор1я дамасскихъ 0. есть только реакщя и торжество языческаго принципа. Новейппе нзследователи омейлдскаго перюда (Велльгаузенъ, «Das arabische B.eich», 1902, стр. 167; И. Гольдщэръ, «Лекцш объ ис­ ламе», СПБ., 1912, стр. 75) стараются оспорить пли ограничить крайность такого утверждешл, но все же остается неоспоримой чрезвычайно малая степень правоверности О. халифовъ. При дворе 0. и ихъ наместниковъ процветала поэз1я, разрабаты­ вавшая старыл, до-псламсшя, жизнерадостныя темы п прославлявшая О. (выдающееся поэты—Джариръ, Фараздакъ, хрисианинъ Ахталь). О., начиная съ Моавш, давали важныя государственныя должности хриспанамъ, видя въ нихъ хорошихъ помощниковъ. У Абдальмалика были вл1ятельными придворными Серий Дамаскинъ н его сынъ св. 1оаннъ Дамаскинъ. И если тотъ же Абдальмаликъ устранилъ иповерцевъ отъ государственной службы, то руково­ дился онъ при этомъ видами чисто-нащональными, а не релипозными. 0. вовсе не заботились объ обращенш въ исламъ покоренныхъ народовъ, потому что иноверные, переходя въ лсламъ, избавлялись отъ подушной и поземельной податп, и такимъ образомъ доходы казны уменьшались. Наоборотъ, видя массо­ вые переходы иноверцевъ въ мохаммеданство, О. старались даже ставить этому известныя преплтствгп; Хажжажъ, напр., издалъ законъ (700 г.), по которому пришше ислама не избавляло неофита отъ поголов­ ной подати. Если Абдальмаликъ и Валидъ, вместе съ Хажжажемъ, старались покровительствовать умереннымъ правовернымъ въ спорахъ ихъ съ фана­ тическими сектами, то исключительно въ силу политическихъ соображешй; Хажжажъ старался рас­ пространить воэмолшо большее количество списков';» Корана въ восточной части халифата, потому что это было символомъ упрочешя въ ней нащональнаго арабскаго владычества; къ той же цели онъ стремился и тогда, когда заботился объ исправленшхъ въ арабской азбуке для установлены! пра­ вильная арабскаго чтешя Корана не-арабами. Изъ всехъ О. только Омаръ II (717—720) былъ искренно верующнмъ и благочестивымъ мусульманиномъ: онъ вновь освободплъ отъ податей всехъ обращающихся въ псламъ, н когда ему указывали на обусловлен­ ное этимъ уменьшен] е государственныхъ доходовъ, онъ отвечалъ, что Богъ велълъ Мохаммеду быть апостоломъ, а не сборщпкомъ податей. Езидъ II возобновилъ дейсше закона Халсжажа о податяхъ, вреднаго для прозелитизма, одинъ пзъ последнихъ О., Валидъ II (743—744), дошелъ до того, что на об­ щественную молитву посылалъ вместо себя налож16*