* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

365 ОККУЛЬТИЗМЪ 366 въ конггЬ концовъ, съ Творцомъ. Въ Англш и Гер­ единство всехъ релипй, онъ темъ положилъ начало манш спиритизмъ изслтдовалп А. Р. Уоллэсъ, сравнительному ихъ изученш. Слепоо довер1е О. къ Круксъ, Цолльнеръ, Дю-Прель. Вильямъ Круксъ источникамъ, особенно древнимъ, часто весьма солроизводилъ опыты надъ измтшешемъ веса пред- мнительнымъ, совершенно ненаучные методы, отсутметовъ и выставилъ для объяспешя спиритиче- CTBie эмпирическихъ доказательствъ, признаше отскихъ явлешй такъ называемую психическую силу, кровешя главнейшимъ источникомъ познашл, навяисходящую изъ мед1ума или изъ кружка лицъ, при- зываше многимъ философамъ и религшзнымъ учисутствующихъ на сеанс*. Эта «психическая сила» телямъ, вопреки фактамъ, оккультическихъ учешй, тождественна съ «одомъ» барона Рейхенбаха (1788— наконецъ, шарлатанпзмъ п Даже развращенность 1869)—силой, исходящей не только пзъ человека и многихъ его последователей (некоторые изъ нихъ животныхъ, но розлитой во всемъ Mipfc н доступ­ явно или тайно являются приверженцами «черной ной BoenpiflTiro ясновидлщихъ (см. его соч.: «Un- майи», отдаются «чертопоклонничеству», служатъ tersuchungen liber die Dynamide», 1849, «Der черныл мессы и т. д.)—все это отталкиваетъ отъ sensitive Mensch und sein verhalten zum Od», О. многихъ людей, искренне желающихъ проникнуть 1854—55, «Die odische Lohe und einige Bewe- въ тайны природы. «Теософсшй» и «магическш» gungserscheinungen*, 1867). ЦОлльдеръ (1834—1882) О. можетъ возбуждать интересъ лишь съ исторической для обълсненш спиритическихъ явленш выставилъ точки зрешя, какъ м1росозерцате, господствовав­ теорш о четырехмъ'рныхъ разумныхъ существахъ, шее на земле въ течете несколькихъ тысячелетШ. воспринпмающихъ пространство въ четырехъ изм*Литература (приводятся лишь главнейшая со­ решпхъ. К. Дю-Прель (1839 — 1899) исходить чинешл). А) С о ч и н е н 1 я н е - о к к у л ь т п с т о в ъ . въ своемъ М1росозерцанш изъ учетя Дарвина о L e n o r m a n t , «La magie chez les Chaldeens* постепенномъ развитш организмовъ, о цйлесооб- (1874); K i e s e w e t t e r , «Geheimniswissenschaften»; разномъ приспособлен^ пхъ, путемъ косвеннаго е г о лее, «Der Occultismus desAltertums»;eгoжe, подбора, къ окружающимъ услов!ямъ и о безконеч- «Geschichte des neueren Occultismus* (Лпц.); номъ pa3Hoo6pa3in приспособлешй, существующемъ M i g n e , «Dictionnaire des sciences occultes» (въ въ мхрозданш, и приходить къ заключенно о воз­ X L V I I I и X L I X TT. «Encyclope*die theologique», можности существовашя безконечнаго множества 1846—48); P. L . J a c o b (bibliophile), «Curiosites MipoBb и, между прочимъ, MipoBb субъективныхъ, des sciences occultes* (П.,1885); В eh re, «Spiriт.-е. пpeдcтaвлeнiй о м!рахъ. Дарвннъ въ ученш tisten, Okkultisten, Mystiker und Theosopnen* о человеке, по мнешю Дю-Преля, односторонне (1890); A. F r a n c k , «La Kabbale ou la philosophic указываете лишь на прошлое человека, между religieuse des НёЬгеих» ( П , 1892).—Б) С о ч н н е темъ какъ въ немъ можно найти задатки буду­ нifl о к к у л ь т и с т о в ъ . С. v. E c k a r t s h a u s e n , щ а я ; они кроются не столько въ бюлогпческихъ его «AufschlUsse zur Magie aus geprtlften Erfahrunсвойствахъ, сколько въ его психическихъ проявле- gen ueber verborgene philosopnische wissenschaftшяхъ—въ актахь сна, но, главнымъ образомъ, въ лвле- liche und verdeckte Geheimnisse der Natur» (Mroux., шлхъ сомнамбулизма, когда наблюдается новое, от­ 1791—92); е г о же, «Religib*se SchriftenueberXlaличное отъ обычная и во многихъ отношешлхъ res undDunkles» (Штуттг., 1839^=1); G. K . H o r s t , высшее сознаше. Это высшее сознаше, не имею­ «Daemonomagie» (Франкф., 1818); е г о же, «Zauщее, повидимому, непосредственной связи съ berbibliothek» (Майнцъ и Франкф., 1821—26); е г о обычнымъ, указываете на существоваше какого-то же, «Deuteroskopie» (Франкф., 1830); К. A u g . неизвестная еще намъ носителя душевной жизни, E s c h e n m a y e r , «Mysterien des innern Lebens» которому Дю-Прель даетъ назваше «трансценден­ (Тюб., 1830); е г о же, «Konflickt zwischenHimmel тальная субъекта». Въ настоящее время наиболее und НШе» (Тюб., 1837); J. Jos. v . - G o e r r e s , виднымъ представителемъ О. является R. Steiner «Christliche Mystik» (1836—42и 1879—80); E. L e v y (см.его «Die GeheimwissenschaftimUmriss*, 1913), (А. Л. Констанъ), «Dogme et rituel de la haute глава теософическая общества. Теософическое дви­ Magie* (П., 4-е изд., 1903); H. T." B l a v a t s k y , ж е т е получило и въ Poccin широкое распростра­ «Isis Unveiled» (Нью-1оркъ, 1877); A. P. S i n n e t . нено черезъ посредство Блавацкой п ея последова­ «EsotericBuddhism* (Лпц., 1884); е г о лее, «ОссиН телей. Вообще говоря, интересъ къ 0. и интенсив­ World* (1886); A d . Рё1ас1ап, «Anatomie hoiuolo ность оккультныхъ стремлешй обратно nponopnio- gique* (П., 1866); Crookes, «Der Spiritualismus нальны развитш рапдоналиэма п пауки. Въ исто­ und die Wissenschaft* (Лпц., 1872); е г о же, «Psyрш человеческой мысли можно отметить три эпохп. chische Studien* (нем. перев. Виттиге, съ ценными когда О. получилъ первенствующее значеше: пер­ примечаниями); С о х , «Spiritualism answered by вые века христаанства, эпоха Возрождешя (натур- science* (Л., 1872); е г о же, «Beweise fllr die фплософш Телезш. Кардюса и др.) и настоящее время. Existenz einer psychischen Kraft* (Лпц., 1884); Распространено 0. знаменуете упадокъ точная зна- M a x . P e r t y , «Die mystischen Erscheinungen шя или неудовлетворенность пмъ. — Въ оккультиче- der menschlichen Natur* (Лпц., 1861 u 1872); е г о скихъ учешлхъ нужно различать два направлешя, же, «ВНске i n das verborgene Leben des Menправда, во многихъ пунктахъ близко между собою schengeistes* (Лпц., 1869); е г о же, «Die Anthro­ соприкасакпшяся): релииозно-философское (теософ­ pologic als die Wissenschaft von den kOrperlichen ское) и научное. О второмъ изъ нпхъ въ настоящее und geistigen Wesen des Menschen* (Лпц., 1874); время нельзя еще сказать последняя слова; несмо­ е г о же, «Die sichtbare und unsichthare Welt» тря па мнопя заблулдешл н увлеченш его после­ (Лпц., 1881); A. R u s s e l l W a l l a c e , «The scien­ дователей, оно способствовало выработке некото­ tific aspect of the supernatural* (Л., 1866); Zo"li­ рыхъ ценныхъ для дальнейшихъ успеховъ науки ne r, «Wissenschaftliche Abhandlung* (1873—81); (главнымъ образомъ, психо-фпзюлогш), хотя п не H e l l e n b a c h , «PhUosophie des gesunden Menвполне еще доказанныхъ положешй. Традиционный schenverstandes* (Б., 1Ег76); е г о же, «Der Indi«теософсшй» 0. не можете стать на действительно vidualismus im Lichte der Biologie und Philosophic научную почву и остается, въ лучшемъ случае, der Gegenwart* (В., 1878); е г о же, «Die Vorurрелииозно-философскпмъ м!росозерцашемъ вполне theile der Menschheit* (Б., 1879—80); D u - P r e l , догматическая, отнюдь не критическая характера. «Es giebt ein transcendentaler Subjekt* (Лпц., Заслуга его — только въ томъ, что, провозгласивъ 1888); его же, «Oneirokritikon, Oder der Traum >