* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
171 МОРДА—МОРДВА 172 ему новое помещете. Въ настоящее время помъщешя для осмотра непзвъ'стныхъ труповъ, приспособленныя для сохранения ихъ въ замороженномъ видь и снабженныя дезинфекционными камерами и проч., имеются и въ другихъ городахъ Зап. Европы. Въ Poccin неизвестные трупы выставляются въ покойнпцкихъ при городскпхъ больницах* и полицей ских* участкахъ. М о р д а — рыболовный снаряд*, имътощШ видъ двухъ, вставленныхъ одинъ въ другой, заостренныхъ конусовъ, сплетенных* изъ прутьевъ. Длина М.—2 арш., внутренняя корзина имеет* 1 арш. длины. Ставится преимущественно на Волге, у самаго берега, для ловли стерлядей. М о р д в а . — о д н о пзъ восточныхъ финскихъ пле менъ, разделяющееся на четыре ветви: эрзю, мокшу, терюханъ, каратаевъ. Отношеше терюханъ и каратаевъ къ первымъ двумъ ветвямъ въ настоящее время выяснено не вполне*, терюхане обрусели, каратаи отатарились. М. впервые упоминается у Птоломея, Страбона (аорзы), Уорнанда (племя Mordens), Константина Багрянороднаго (страна Mordia) и въ русскихъ летоппсяхъ. Въ древнейппй першдъ своей исторш М. занимала страну между pp. Волгой, Окой, Сурой и притоками Мокши. Съ начала X I I ст. начинаются частыя столкновешл русскихъ съ М., вследсттне интенсивнаго колонпэацшннаго движешл русскихъ на В. Въ X I I I ст. руссше стали одоле вать «поганую мордву», особенно съ основашемъ Н.-Новгорода. Въ. это время М. была оседлым* эемледъльческимъ народом*, имевшим* своихъ кня зей, Города и тверди въ лесахъ. Подъ 1329 г. въ летописи по Лавр. сп. значится: «взлша Татарове землю Мордовскую». Власть татаръ проявлялась особенно на Ю, въ области мокши; на С, въ обла сти эрзи, М. оставалась подъ властью своихъ князь ков*, хотя, можетъ-быть, и платила въ орду ясакъ. После падешя Золотой Орды М. вошла въ составъ Казанскаго царства, съ покорешемъ котораго (1552) отошла къ Московскому государству. Подъ властью русскихъ, М. раздавалась боярамъ, помещикам*, монастырям*, образовала «царскш мордовскш вот чины» и быстро русела. Стремлете къ независи мости проявлялось у М. участ1емъ въ бунтахъ, начиная съ эпохи самозванцевъ до Пугачева; часть эрзи ушла за Волгу въ степи. Въ на стоящее время М., какъ этнографический эле мент*, входит* в* составъ населения Нижняго По волжья, Присурья, Заволжья, Юлснаго Урала и Зап. Сибири. По переписи 1897 г. М. (по языку) въ им перш насчитывалось 1023841 чел. (498659 м. и 525182 ж.), а именно въ губ.: Самарской (во всехъ уезд.) 238 598 (5,4% всего населешл), Симбир ской (во всёхъ vy.)—188950 (12,2%), Саратовской— 123893 (6,6%), Тамбовской—89704 (3,3%),Пензен ской — 187 862 (12,8%), а. также въ Казанской — 22187, Нижегородской—53093, Уфимской — 37289, Оренбургской— 38409, Томской — 14702, Енисей ской—3873, Акмолинской обл.—8546, въ остальн. частяхъ Европ. PocciH—9980, Сибири—2227 и' Сред ней Азш — 4534 чел. — По численности и району распространешл преобладает* эрзя; каратаи (см. Каратап-мордовыие, X X , 922) живут* в* незначи тельном* числе въ Казанской губ., терюхане—въ Нижегородской. Мокша представляетъ большее разHoo6pasie типов*, чем* эрзя; здесь рядомъ съ бело курыми и сероглазыми, иногда голубоглазыми, пре обладающими у эрзянъ, встречаются въ значительномъ числе обладающее чернымъ цветом* волосъ и глазъ, смуглымъ желтоватымъ цвбтомъ кожи и более тонкими чертами лица; ростъвысошй; мокша отличается большей массивностью сложешя и мень шей поворотливостью. Языкъ распределяется на нареч1я — эрзянское и мокшанское, различающаяся между собой фонетикой и лексическимъ составомъ; различ*е это такъ велико, что эти две группы не понимают* друг* друга. Одежда муясчинъ состоит* изъ холщевой рубашки («понара»)съ синей отороч кой по косому вороту и красной вышивкой (орна мент* состоит* изъ треугольников*, ломаных* линШ, геометрических* фигур*, съ преобладашемъ угловъ, елочек*, передъ кругами и четыреугольниками) по подолу, набойчатых* холщевыхъ портов* «панксъ»), пояса («карксъ»), белой бараньей шапки «ваэъ»), онуч* («пакстра»), лаптей («карь») и, редко, сапоговъ; верхнее платье—полушубокъ, поверхъ ко тораго зимой надевается тулупъ или армяк* изъ домашняго сукна. Одежда женщинъ необыкновенно разнообразна. Костюмъ мокшанки состоит* изъ ру башки, имеющей видъ прямого холщеваго мешка съ разрезомъ по середине груди (рубашка никогда не делается на пуговицах*, а застегивается сустугомъ), портов*, пояса; верхнее платье: сермяга—ysiciif до пояса и расширяющейся книзу кафтан* нзъ белаго сукна, украшенный на вороте, плечахъ, спине, рукавахъ вышивкой (орнамент*—елка); головной убор* состоит* изъ наволосника, наверпгнпка («пеньга»), платка. Головной уборъ значительно варшрует*. Ноги до колен* обвертываются толстым* слоем* онучъ, «какъ дубы»; обувь—лапти, реже башмаки—коты. Особенностью костюма эрзянки является отсутств1е портов*; головной убор* — «платка» въ виде шапочки; назадникъ («пулчай»), вышитый холщевый кафтан* («шушпапъ»). Суще ствует* множество мелких* отличай въ формахъ пояса, поясных*, грудных* и шейных* украшешй, характере вышивокъ. Сравнительно М. живет* лучше другихъ народностей въ техъ же местностяхъ и принадлежит* къ самымъ СТОЙКИМЪ и плодовитымъ племенамъ Вост. Pocciu. Во внешнемъ быту М., въ жилищах*, способахъ земледъмпя и т. д. сохранилось мало оригппальнаго. Къ специально мордовским* промыслам* при надлежать въ некоторыхъ местностяхъ производ ство поташа, коноплянаго масла, гонка дегтя, смо локурение, производство домашнихъ сукон*. Пче ловодство составляет* любимое занятое и широко распространено повсеместно. Въ свадебных* обря дах* и обычалхъ М. сохранила еще мнопе отго лоски стариннаго брачнаго и родового права. Пережпткомъ родового быта является также культ* предков*, остатки котораго заметны въ погребаль ных* обычаях* и поминках*. М. въ большинстве православные, но среди нихъ много староверовъ и сектантовъ («блаиеенные», «собеседники», «люди болсьи»). Въ xpucTiancKHX* поштлхъ М. много языческаго, по лзычесюе боги («пасы», духи-храни тели) слились с* христианскими представленьями. Все - таки молено еще отличить следы дуализма, остатки веры въ Шкал (небо) и Шайтана; сохранились еще общественныл моляны, отчасти пр1уроченпыя къ христзапскимъ праздникам*. — Литература. И. См up по в ъ, «Указатель этногра фической литературы о М.» (Э. 0. X I , 1891, № 4); е г о ate, «М.» (Казань, 1895); А. Ф. Р и т т и х ъ , «Материалы для этнографш Pocciu. Казанская губ.» (ib., 1870); К. 0. Ф у к с ъ , «Поездка изъ Казани къ М. Казанской губ. въ 1839 г.»; А. А. Ш а х м а т о в * , «Мордовстй этнографическШ сборник*» (СПБ., 1910); С. К. К у з н е ц о в * , «Лекцш по исторической географш, М.» (вып. П-й, 1911); П. Н. Б а р а н о в * , «Свадебные обряды М.-эрзи» («Эти. Обозр.», 1910, № 3—4); А. Д. С м и р н о в * , «Заметки о М. и памятниках* мордовской старины въ Нижегородской губ.» («Изв. О-ва А. Й.