* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41 МОНАШЕНКА—МОНАШЕСТВО 42 М о н а ш е н к а (Ocneria monacha L.) — ба­ бочка изъ семейства Lymantriidae. Пероднш крылья бЪлыя, съ многочисленными черными, зубчатыми по­ перечными 'лшплмн и точками; задшл крылья светло-серыя. Брюшко розопатоо, съ черными пят­ нами, у самки оканчивается втяжнымъ лйцекладомъ. Усики самца перистые, самки—зазубренные. Окраска сильно варьирустъ; встречаются экземпляры темпыо, почти черные (var. crcmita). М. распро­ странена въ средней и южной Европе (въ Pocciu главным* образомъ на западе и въ центральныхъ губертяхъ), западной Азш, въ Приамурье п въ Янонш. Бабочки летаютъ въ поле и августе по вечерамъ, а днем* сидятъ на стволахъ деревьевъ. Яйца откладываются кучками (по 50 и более штукъ) въ трещины и подъ чешуйки коры хвойныхъ п ли­ ственны хъ деревьевъ. Весной изъ иихъ выходить гусеницы, который первое время (1—5 дней, смотря по погоде) сидят* кучками на коре (образуя такъ назыв. зеркала). Затемъ one поднимаются вверхъ по стволу и начинают* объедать хвою или листья, при чемъ часто спускаются на паутине или переполэають на друпл деревья, нередко окутывая деревья паутиной (молодмл гусеницы). Гусеницы въ 1-ой стадш обладают* очень длинными волосками, что способствует* перснесешю ихъ ветром* съ одного дерева на другое; так* назыв. аэрофоры не играют* подобной роли, какъ это раньше думали. Гусеницы объедают* хвою н листья не экономно, •перегрызая ихъ и способствуя их* осыпанпо. Взрос­ лая гусеница серая, съ желтоватымъ оттенком*, съ 6 продольными рядами серых* бородавок*, уса­ женных* волосками. На 2-ом* членике черное пятно, от* котораго идет* парная черная полоса; на груд­ ных* члениках* белый пятна, на 9 и 10 члениках* но красной бородавке. Гусеницы нападают* осо­ бенно часто из* хвойных* па ель и сосну, изъ ли­ ственных* пород* на бук*, дубъ, березу, осину, липу п др. Въ iione н ноле происходит* окуклешс въ редком* коконе па ветках* или стволах*. Вра­ гами М. являются синицы, кукушки и др. птицы, наездники, мухн-тахины. При массовом* размиожоши М. обыкновенно распространяются болезни гусеппцъ, въ особенности такъ назыв. полиэдрическая или вершинная болезнь, при которой гусеницы мас­ сами взбираются на верхушки ветвей и умирают*. Въ крови и жнровомъ теле больных* гусениц* на­ ходят* микроскопическая тельца — полиэдрической формы, природа которыхъ остается невыясненной (некоторые ихъ считают* за микросиорндп!—Microsporium polyodricuiu).M. является весьма опасным* вредителем*, главным* образом*, еловых* лесов*, такъ как* можегь размножаться въ огромныхъ количо'твах* въ течете ряда Лги (бабочки могут*, между прочим*, перелетатьна значительный разстошл). После пашестш'л М. ель обыкновенно под­ вергается пападешю короедов*, которые оконча­ тельно губжгъ лес*. В* начале 90-х* годов* про­ шлая столе™ М. произвела громадный опустоiiioniji въ южной Гермаши н въ западныхъ и цен­ тральныхъ губертяхъ Pocciu. Послед Hie годы М. также вредит* въ западных'* губерншх* Pocciu. Меры борьбы заключаются, главным* образомъ, пъ раздавливанш зеркал* и в* наложстн лов­ чих* колец* из* так* назыв. гусонпчпаго клея. Кольца накладываются на высоте груди человека (если яйца М. отложены высоко, то выше) весной до пылунлеши гусениц*; ширина кольца около 2 стм. Полезно вообще прорежнванье леса и выpyoanie сильно поврежденных* деревьовъ.^ Искус­ ственное распространение паразитов* ii болезней М. покамест* не дало результатов*.—Ср. П1евы- р е въ, «Шелкопрлдъ-М.» (СПБ., 1894); W a ch 11, «Die Nonne» (В.," 1*907); К n о с h e, .«Nonnenstudien» («Naurw. Z. f. Forst- u. Jagdwesen», 1912). M. P.-iT. М о п а ш е с к о е од*БЯн1е. Монахи древнейшаго иерюда, времен* Пахомш въ Египте, носили ittwioBifi—поколенную рубашку без* рукавов*, кожа­ ный пояс*, милоть или коротшй плащ* въ роде капюшона из* овчины, кукуль—шапочку въ роде скуфьи и мафорШ — покров* па шапочку в* роде башлыка. Въ теперешней одежде монаховъ нёт* ничего дровнлго. Ряса и подрясник*—таше же, как* у белаго духовенства. Головной убор* монаховъ монатейныхъ теперь состоять изъ двухъ частей: ками­ лавки и крепы. Теперешняя камилавка заимство­ вана Никономъ у греков*. До-никоновская форма ея въ виде скуфейки сохраняется у старообрядцев*. Еще болёе древняя форма ея, въ виде глубокой скуфьи, уцелела у монахов* великосхимниковъ. Те­ перешняя крепа, существующая для украшешя, выродилась изъ древняго мафор1я. М о н а ш е с т в о на В о с т о к е. Мнопе во­ просы, касаюшдеся этой темы, раземотрены въ ст. «Аскетизм*» (IY, 3—13). Античный леизнерадостный взллдъ на Mip* въ греко-римской среде ко времени появлешл христианства сменился мёровой скорбью. Философия, релипл, мнеторш наперерывъ твердят* одно и то же: тело—это темнпца души, в* которой она томится для искуплешл вины. Взгляды на тело у Сенеки напоминают* стенай in аи. Павла: т е л о бремя и наказаше для души; презрёшо к* нему— вот* в* чем* свобода. Эта видимая оболочка—тьма и оковы для духа. Она угнетает*, ослепляет*, давит* душу, отвращает* ее от* истины, запутывает*во лжп. Душа стремится туда, откуда она произошла: тамъ се ожидает* вечный покой. «Тот* день, котораго ты боишься, какъ последняя дня, есть день второго рождешл. Онъ освободит* тебя оть сожительства под* одной кровлей съ ненавистным* телом*». Это на­ строено печали и слез* широкой рекой вливалось въ новую релнгпо, которая сначала была оптими­ стической, но чем* дальше, тЬм* больше станови­ лась скорбной, суровой и аскетической. Перелом* начался уже съ ан. Павла. Новейппя изеледованш все больше проливают* света на этот* важный по­ воротный цунктъ въ исторш начальная x p u c r i a n ства и все больше отмёчают* в* позэрешлхъ апо­ стола языков* черты, сближающая его съ гности­ цизмом*. Аптигностичесшо отцы не пользуются творешлми Павла для полемики съ* синкретизмом*; гно­ стик* Маркюнъ опирается на Павла и выдвигает* на первый план* его сочнпешл въ большей мере, чем* церковь. Только Ирнней ЛюнскШ сгладил* и обрядил* доктрину великая апостола и дал* ей тот* впдъ, въ котором* она пошла без* особыхъ конфликтовъ па постройку каоолическаго богословш.—-Дру¬ гой перелом*, намёчашш'йсл также уже въ доктрине Павла, приводил* къ появление М. другим*, косвен­ ным* путем*. Если нс прибегать къ услугам* ли­ цемерная экзегезнса, то не остается ни малейшая сомпешн въ томъ, что еваигсли! къ богатству и соб­ ственности относятся отрицательно (см. диссертащю Экземплярская: «Учете древней церкви о собствен­ ности и милостыне»). Отказ* отъ собственности есть одно изъ услош'й нравственная совершенства. Если сравнить этотъ взгляд* съ воззрешлмн, выразивши­ мися въ послашяхъ аи. Павла, то легко заметить разницу между Галилейской проповедью и залвлсшямп римская гражданина. Эта разница была неизбежна: ролнпознал аристократическая община. Палестины развертывалась в* м1ровую церковь п нуждалась въ устранеш'н препон* с* ея дороги. Широкое распро