* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

927 4 МОЛИНАРИ—Молитвословъ 928 t ифисталлизующнясл: МоС1 0—крист. въ зеленыхъ чешуйкахъ и даетъ паръ. синяя цвета; Мо 0 С1 — призмы ф10летоваго..цвт.та; МоО С1 —бледно-желтые листочки. — Для распознавания М., кроме образова­ ний фосфорно-молибд. аммония, служать слёдуюищя реакции: Zn + HCl даетъ въ растворахъ солей М. въ присутствш НС1 кислоты синее онфашиваше, переходящее въ зеленое и бурое; по прибавлеши избытка роданистаго калия окраска делается темноисрасной, и окрашенный продукта переходить при взбалтываши съ эоиромъ въ этотъ посдёдшй. Для количествен, определения М. растворъ нейтральнаго молибдата осаждаиотъ Hg (NO ) , oбpaзyющiйcя желтый осадокъ промываиотъ .раствором* того же рсаистива, сушатъ и прокаливают* вместе со взвъшеннымъ исоличествомъ РЬО. Прибавка въ весе этого последняя отвечаетъ количеству образовавииагося Мо0 . Можно также возстановить М. циннеомъ въ кисломъ растворе до трехвалентная со­ стояния и титровать хамелеоном*: 5Мо 0 -r-6KMnO +9H SO =10Mo0 + 6MnSO< + + 3K S0 + 9H O. М. употребляется, главнымъ образомъ, въ виде сплава съ железомъ (ферромолибденъ) для изгото­ вления спещальныхъ сортов* стали. Л. 7. Молнипсаринс (de Molinari), Г ю с т а в ъ—бельrifiencifi экономистъ (1819—1912), всецело стоявишй на точке зрения манчестерсисой школы. Труды его: <=Les soire'es de la rue Saint-Lazare» (1849—изло­ жений экономическихъ законовъ), «Cours d^couomie politique* (1855; 2-е изд., 1863; руссшй переводъ подъ ред. • Я. А. Ростовцева, СПБ., 1860),« Questions d'economie et du droit public* (1861), «Le mouvement socialiste avant la rdvolution du 4 septembre 1870» (1871; руссшй переводъ подъ заглав.: «Красные клубы во время осады Парижа», СПБ., 1871), «Lettres sur les Etats-Unis et le Canada* (1876), «L^volution ёсопот1дие du X I X siecle* (1880); «L'£volution politique et la revolution* (1884), «Les lois naturelles de Гёсопоише politique* (1887), «La morale ёсопоит^ие» (1888), «Maltbus, essai sur le principe de population* (1889), «Religioni* (1892), «Precis d^conomie politique et de morale* (1893), «Les bourses du travail*- (1893), «Science et religion* (1894), «La viriculture* (18171, «Les problemes de XX siecle* (1902); «Questions economiques a Pordre du jour* (П., 1906); «Theorie de. Involution* (1908). Съ конца 1850-хъ годовъ М. долго быль постояннымъ .сотрудннкомъ «Русскаго Вестника» и «Моск. Ведомостей». М. посетилъ Pocciro въ 1860, 1864 и 1882 гг.; его письма о Pocciu напечатаны частью отдельно («Lettres sur la Russie*), частью въ «Journal des Ddbats* 1882 г. О последнихъ письмахъ ср. общественную хронику «Вестника Европы», 1882 г., № 11. Моливиинсё (Molineux), С а м у и л .*—английский астрономъ (1689—1728). Вместе съ Брадлеемъ пред­ принялъ въ Кью рядъ знаменитейших* наблюдешй зенитным* секторомъ, приведшихъ къ открытию абер­ рацш. Его отецъ Уилльямъ М. (1656—1698) напи­ салъ «Dioptrica nova*, где впервые изложена об­ щая теория сочеташя оптическихъ стеколъ. М о л н н о о ъ (Molinos), М и г е л ь — испансний мистикъ (1627-^97). Въ сочинеши «Guida spirituale* (Рямъ, 1675) онъ рекомендовалъ чистую лю­ бовь къ Богу и непосредственное созерцание Его вместе съ полным* самоотречешемь, какъ истинный" путь къ спасенш н спокойствию души. Поатому его система называется квиетизмом*, а последователи— кв1етистамн. Инквиэищя нашла въ сочпнешяхъ и речахъ М. 68 ерстическихъ положений, которыя папа а 3 6 а а a a 3 3 а 3 4 a 4 3 a 4 a Иннокентий X I осудили,.- М. долженъ былъ отречьсяотъ своего учения и умерь, после жестокой епитимий въ доминиканскомъ монастыре въ Римё. — См* Reusch. «Der Index der verbotenen BUcher* (Боннъ, 1885, т. II). М о л и н с в а я - Во11коивская (MolinskaWojkowska), Ю л i я — польси;ая писательница (ок. 1815—1851). Была ревностной поборницей жен­ ская равноправие и первою польской «эмансипантконЪ не только въ своихъ ппсашяхъ, но п въ жизни. Сошлась до любви съ литераторомъ и артистомъ музыкантомъ Антономъ Войковскимъ (Wojkowski) и жила съ ним* безъ церковнаго венчанья; Это затрудняло ея публицистическую п обществен­ ную деятельность въ тогдашнемъ односторонне-клерикальномъ польскомъ обществе. Вместе съ Войковсишмъ издавала радикальные повременникп: «Туgodnik literacki*, «Pismo dlanauczycieli ludu i dla ludu polskiego* и «Gazeta Wielkopolska*. Напе­ чатала рядъ книжекъ воспитательная содержашя. Боролась эа гармошю между жизнью семейною и общественною, эа преобладание разума надъ чувствомъ, за трезвое м1росозерцашо, безъ сантиментализма и мистицизма; клеймила фанатизм*, ханжество, лицемер1о. Въ своихъ «песняхъсельсисая люда» и «думкахъ», довольно посредственныхъ въ художественном* отношеши, горячо защищала угне-. таемыхъ п эксплуатируемыхъ противъ злоупотреблешй сильныхъ Mipa сего. Преследуемая враждебно къ ней относившеюся средою, потерявъ мужа, М. впала въ умопомешательство п умерла въ ниипн.сте. Отдельно вышли ея «Piosenki dla ludu wiejskiego, z muzyka. do czterech pieSni A. Wojkowskiego* (Познаииь, 1843—1844).—Ср. P i o t r C h i n i e l o w s k i , «Autorki polskie wieku XIX» (Варшава, 1885 407-432). И Х о л и н с ъ (Marino Носа de Togores, мар­ кизъ de Molins) — испансний писатель и полити­ ческий деятель (1812—89), изъ знатной семьи. Въ конце 40-хъ годовъ былъ министромъ. Поэтъ, драматургъ и критиисъ, М. примыкал* сначала къ клас­ сической школе, потомъ и;ъ романтичеси;ой. Нзъ лирических* произведений М. лучшими считаются: «Los en suenos* u «E1 corpus en el Hospicio de la Salp6triere». В* его романах* и исторических* легендах* мало увлечешя; стараясь тщательно соблю­ дать историческую точность, М. является въ нихъ больше археолоямъ, чемъ 'истиннымъ поэтомъ. Изъ драмъ М. наибольший успехъ имела «Боба Maria de Molina*. МолотваЖивисусова—нфаткая МЛисусу Хри­ сту: «Господи 1исусе Христе, Боже нашъ (или Сыне Бож1й), помилуй мя грёшнаго». Старообрядцы требуютъ чтения: «Господи 1исусе Христе, Сыне БожШ» и т. д., утверждая, что словами: «Божо наипъ» не исповедуется I . Христосъ Сыномъ Божшмъ. Со­ боръ 1667 г., вводя въ церковное употребление пер­ вое чтеше этой М., допустилъ и второе. Молипствённише д о м а — здания, где соби­ раются для богослужения старообрядцы ИЛИ сектанты. М о л н т в о с л о в ъ - о д н а иэъ богослужебпыхъ книгь, относящихся къ частному богослужешно и содержащихъ въ себе, главнымъ образомъ, извлече­ т е изъ книгъ, употребляемыхъ прп общественномъ богослуженш. М. содержитъ въ себе молитвословнй более, нежели каждая изъ четырехъ книгъ, относя­ щихся къ частному богослужению (Правильвикъ, Акаеистнидъ, Канониисъ и Святцы). Въ М. поме­ щаются: 1) службы общественная богослужешя, на­ ходящийся въ Часослове (напр., вечерня, утреня, пелунощпица); 2) MO-iHTBOCJiOBin, cocтaвляиoщiя содержан1е Акаеистнйка (co6paHie аншоистовъ для келейr