* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

929 Молитвы—МОЛЛЕРЪ 930 наго, домашняя употребления) н Каноника, именно пулярныхъ апоиерифовъ; такъ, одна молитва (при стихиры, каноны, акаенсты; 3) месяцеслов*, • пасха­ собирании травъ) представляетъ искажения и сокра­ лия и песнопений, исоторыя печатаются прп месяце­ щенно апоиерифа о томъ, какъ Христосъ пахал*, слове— кондаки, тропари; 4) молптвословпй, кото­ другая (отъ сглаза)—переделку апокрифа о рожде­ рых* нет* ни въ каких* другихъ бояслунсебныхъ стве Спасителя. Апокрифическая молитвы встре­ книгах* — «молитвы при литургш», назначаемый чаются во всехъ сборникахъ заговоровъ (см. библнодля чтения не iepeio, диакону ii певцу, отправляю- графичеенснй указатель заговоровъ Н. Сумцова). Апоицимъ богослужений, а мирянам*, присутствующим* иерифический М. съ именемъ Сисишя вызвали два прп литургш. — См. Никольский, * «IIoco6ie къ ооширныхъ спещальныхъ изеледованнй: аисад. Весепзучешю устава богослужения правосл. церкви» ловскаго, въ «Сборн. Акад. Наукъ» (т. 32), и проф. г (СПБ., 1907). М. Соколова, въ т. I «Трудовъ Славянской К М С О И­ М о л и т в ы являются принадлежностью всех* СИЙ», 1895 г. Сборники апоиерифич. молитвъ: П о р религий. Въ частности христпйнство съ этой стороны ф и р ь е в а , въ «ТрудахъIV археологич. Съезда (по ииримыкаеть къ Ветхому Завету и множество тво- рукописям* Соловецисой библиотеки), П ы п и н а, pcnifi ветхозаветной молитвенной литературы удер­ «Памятники стар, руссис. литературы» (III), Тихоживает* въ обществен номъ и частном* богослуже­ н р а в о в а , «Памятники отреч. литературы» (т. И). и ний. Какъ обращение къ Богу, М. разделяются на См. таисжо сборники заговоровъ Майкова, Ефименка просиительныя, благодарственный и славословия. Пер­ и Романова, т. I «Трудовъ Чубинскаго», сборникъ вый—М. въ собственпомъ смысле. По внешней Иванова въ «Шев. Старине» (1885, ими. 12) и С у мформе М. бываеть внутренней и устной, смотря по цова, «Очериси истории южно-русск. апокрифич. и тому, совершается ли она мысленно, или облекается сисазаннй» (стр. 147—151). Н. С—въ. въ словесную форму. Затемъ М. делятся на частныя М о л н т о р ъ (гр. Molitor). ГабрнйльЛКанъи обицественныя. Хотя и въ последнем* случаё М. Жозефъ—маршал* Францш (1770—1849). Постуесть возношений ума и сердца исъ Богу со стороны шгьв в ъ 1790 г., въ военную службу рядовым*, М. отдельныхъ лицъ, но духовный контакт* многихъ черезъ 8 леть былъ уже бригаднымъ генераломъ: въ лицъ придает* ей особый хараисторъ и значеше, 1799 г. онъ отличился въ Швейцарии. Въ 1800 г., согласно съ известными словами Христа: «где двое подъ начальствомъ Морб, первымъ перешелъ черезъ пли трое собраны во имя Мое, тамъ Я посреди Рейнъ и разбил* австрийцев* при Штокахе и МедИИХЪ» (Me. XVIII, 20). Съ богословской точки зрё- кпрхе; въ 1805 г. участвовалъ въ сражений при iiia М. признается вместилищемъ всей духовной Кащнйро; въ 1806 г. деблокировалъ Лористона въ лепзни плп самою духовною жизшю въ двпжеши и Рагуэе; въ кампашю 1807—08 гг. овладЬлъ Стральдействий. Возношений души къ Богу имеетъ место эундомъ; въ 1809. г. отличился въ сражешлхъ при во всехъ чувствахъ и расположошяхъ, обязатель­ Экмюле, Аспернё и Ваграме. Въ 1810 и 1811 гг. ных* для христианина. Поисаянн'е,вера, благоговение— ему была поручена оборона ганзейских* городовъ все нанравляетъ мысль къ Богу п постольку со­ и Голландии онъ очпетилъ ихъ лишь при послед­ здаете молитвенное состояше. М. н действенное ней крайности и отступил* во Францию, где въ благочестия фактически покрываиотъ друг* друга. 1814 г., соединившись съ Макдональдомъ, участво­ . По оценке еп. Оеофана, сМ. создает* неисоторое обо- в а в въ действияхъ на р. Марне. Въ 1823 г. М. ко­ жепие души, вызываетъ божественное втечете въ мандовалъ корпусом* и много способствовал* успеш­ насъ и животворить духовный организмъ такъ же, ному окончанию войны съ Испанией, эа что полу­ каисъ кислородъ, принятый въ дыханий чрезъ кровь, чилъ маршальский жезлъ и эваше пэра Франции. расходится потомъ по всему тёлу и оживляетъ его». М о л н ч ъ (Molitg) — курорт* въ франц. дпт. Обычная жпзнь мешает* М., затрудняет* пользо­ Вост. Пиренеевъ, 450 м. н. ур. м., съ 12 серными ваний советом* ап. Павла: «непрестанно молитеся» источниками (25—38°). (1 Сол. V, 16). Тотъ же апостолъ требуетъ молиться М о л л а, иначе мулла (по-араб. «господинъ»)— на всякое время духом* (Ефес. V I , 18). Такая обозначеше мусульманская священника у народ­ духовная М. считается особенно малодостуишой на­ ностей турецкихъ и иранскихъ (у арабовъ—«имамъ»). чинающим*. Отнять у М. все внешнее—«заблу­ М о л л е (Mollet), К л о д ъ — французсшй са­ ждение древнее, говорить еп. Эеофань. Плоду пред- довый зодчий, главный садовникъ Тюилъри (1630). шествуетъ цветъ. Въ вещественном* необходима Онъ ввелъ вместо кипарисов* подстриженные ряды постепенность—необходима она п въ духовномъ». местной зелени, вместо разбивки цветочных* парВъ М. различают* три степени: на первой—чтения, терровъ на участки, однородные по цвету,—разсадку поклоны, бдения; на второй — телесное съ духов­ по широко раскинутым* орнаментам* и посадку ным* является въ равной силе; высшая ступень— рядомъ последовательно цветущих* растений, чтобы «действо М.—безъ словъ, безъ поклоповъ и даже цветете не прерывалось. Написалъ «Lo ТЪёадте безъ размышления».—См. еп. О е о ф а н ъ , «Начер­ des plans et jardinages* (1652), съ теоретическими тание христ. нравоучения»; еп. М а р т е н с е н ъ , указаниями и 22 таблицами партерровъ. «Христианское учеше о нравственности» (т. II). М о л л е р а з а л п в ы : 1) на зап. берегу Молитвпы а п о к р и и с ф н ч е с к 1 я (въ ин- южн. о-ва Новой Земли, въ Сев:-Ледовитомъ ок., деиссе отреченныхъ книгъ «ложныя молитвы») со­ между мысами Сев. Гусиным* п Бритвиномъ; шир. ставлены по образцу церковныхъ, но съ многочис­ между мысами более 50 вер.; губы съ хорошими ленными вставками народныхъ поверп'Й, заговоровъ становищами, местами у береговъ рифы н камени­ u заислинашй. Сохранившийся въ старинныхъ руко­ стый банки. Метеорологическая станцш - на о-ве писях* апокрифнческил М. отличаются сравнительно Кармакулахъ.—2) На сев.-зап. берегу Аляски (Сев. более церисовнымъ характером*, чем* записанный Америка) между мысами Кутузова и Рожнова; от­ со словъ народа. Чаще всего встречаются молитвы- мель, въ юго-вост. углу бухта съ единственной по заговоры, отъ лихорадки, при чемъ упоминаются всему сев. берегу полуо-ва Аляски гаванью. М о л л е р ъ , б е д о р ъ А н т о н о в и ч ъ , фонъ— обыкновенно имена св. Сисишя и дочеисъ — иродовыхь лихорадокъ. Въ малорусских* апокрифических* исторический живописецъ и портретиста (1812—75), М. роль Сисиннй часто играютъ АвраампЙ или сынъ морского министра адмирала Ант. Вас. фонъ-М. Исаакий. Некоторый апокрифический М. ииредста- Служа офицером*, посещал* классы академий худ. вляиотъ искажения, сокращения или отрывки иэъ по- Участвовалъ въ подавлений польскаго воэстанпя 1830 г. 30 Новый ЭпццкдоподнчосвИй Словарь, т. XXVI.