* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

839 МНОЖЕСТВЕННЫЙ СКЛЕРОЗЪ—МОАВИТЯНЕ 840 4) промежутки времени, праздники, сроки при­ эмимовъ. Сказание кн. Чиселъ (XXII—ХХУ) о царе нятая пищи въ течете дня: нъ*м. Ostern, Pfingsten, М. В а л а к е, сыне С и п ф о р а, не разрешившем* гр. ОХбрких, наши святки, крестины, сутки, ла­ израильтянами» пройти чрезъ его владения и призвавтыш, velykos (пасха), gavinios (постъ), др.-русское шемъ для нтроклятая ихъ пророка Валаама, показыобт^ды, вел.-русск. ужипы и т. д.; о) различный ваетъ, что въ эпоху исхода М. уже составляли орга­ друпя, бол4е мелшя категорш понятий. Такъ, тем­ низованное оседлое государство и жили вместе съ манота, представляемая, какъ нечто двигающееся д1анитянамп. Область за Арнономъ была только-что волнообразно, выражается во М. числе: лат. teneb- покорена Спхономъ, царемъ аморсевъ. Когда, вместо гае, рус. сумерки, потемки; болёзни, особенно послъднихъ, на С водворились Рувимово HI Гадово наружный, проявляющаяся въ многочисленных* пят- колена иэраильтлнъ и М. были стеснены между нахъ илп болячкахъ, выражаются также М. числомъ: Арнономъ и Вади-эл-Ахсой, начачась вековал борьба ср. наше шолуди, парши, веснушки, нем. изъ-за обладашл богатыми северпымп пастбищами. Maseru, Pocken; 6) отвлеченный имена, пере- Въ числе победоносныхъ войнъ Саула упоминается ходлшдя въ конкретное значеше: ср. русское на войнасъМ. (I Цар. XIY, 47)..Царь М. былъ на сто­ радостяхъ, немецкое niit Freuden, русск. враки, роне Давида противъ Саула п давалъ прннотъ его пустяки. О М. числе въ русск. языке далъ одителямъ (I Цар. X X I I , 3); М. служили въ войскё прекрасную монографнио А. А. Потебня («Филол. ,авпда и были въ числе его приближенных* Записки», 1888). О М. числе вообще—Р a u 1, «Prin- (1 Паралипом., X I , 46). Но Давидъ все-таки ниоcipien der Sprachgeschichte» (4-е изд.. Галле, 1909), корилъ М., перебплъ U этого народа и наложилъ С. Буличъ. на остальныхъ дань (И Цар. YIII, 2). Смуты, последо­ Множественный с к л е р о з ъ —назва­ вавший за смертью Соломона, дали М. возможность ше своеобразной болезни головного и спинного не толысо освободиться отъ еврейскаго ига, но даже мозга. Анатомическое основаше н поводъ къ назва­ вернуть себе область къ С отъ Арнона. После нию этой болезни заключаются въ томъ, что въ раз- воцарения въ Израиле энергичной династаи Ампри'я личнейшихъ, отдаленныхъ другъ отъ друга участкахъ царь М. Хам о с ь потерялъ Медебу п долженъ головного и спинного мозга развиваются ограничен­ былъ опять платить дань въ 100 тыс. ягнятъ ные очаги болеэпепно-пэмененной ткани, произво­ и барановъ. Сыну ого, Менть (см.), пришлось дящей при ощупыванш и осмотре впечатление за­ вести съ Ахавомъ, его сыном* 1орамомъ и его тверделой (склерозпрованной) бляшки; поэтому бо­ союзниками упорную борьбу эа независимость, лезнь иначе также пазываетсл «склерозом* въ виде окончившуюся въ его пользу и вернувшую ему разееянныхъ бляшек*». Болезнь эта протекает* спорную область. При Саргонё М. приняли участаё весьма медленно, годами, не поддается до сихъ въ южно-палестинскомъ возсташп, но въ 701 г. поръ исцелению и обыкновенно приводить къ смерт­ царь ихъ Х а м о с н а д а в ъ по н рил он Синахериибу, ш ному исходу. Симптомы ея весьма разнообразны п во время войны поолёдняго съ Езекией иудейскимъ. тяжелы, заключаясь въ параличах*, судорожных* Опасность со стороны пустыни заставила М., после явлениях*, раэстройстве речи н проч. падения Accnpin, держаться новыхъ владык* Азии, халдейских* царей Вавилона. 1осиф* Флавий гово­ Mo (Meaux)—гор. во франц. департ. Сены и Марны, при судоходной р. Марне и канале Уркъ рить (Ant. I , X I , 5), что еще въ его время М. были (Ourcq). 13 921 жит. Торговля хлебомъи сыромъ (бри). великимъ народомъ. Раньше другихъ семитичеекпхъ Mo (Ingebretsen Jorgen Мое) — норвежешй племенъ встречаются у М. письменность п обычай писатель (1813 — 82), сынъ крестьянина; былъ увековечивать выдающиеся события памятниками и епископомъ. Въ юности М. сошелся съ Асбьернсе- надписями. Въ р е л и г и и М. не было однообразия iu номъ, также вышедшим* изъ народа, и они оба, съ строгой централизащп. Во время путешествия изранльдетства знакомые съ Mipom* народной поэзш пока­ тянъ по долине Снттимъ къ С отъ Мертваго м. они заний, задались целью сделать его общимъ достоя- увлеклись исультомъ «боговъ» М. и, особенно, нечишемъ. Мастерская передача ими народныхъ ска­ стымъслужошемъВаалъ-Фегору(см.1Х, 183). Въ Гнльзок* (1842), переведенных* впоследствш на все гале были «истуканы», которымъ цари совершали тор­ европейские языки, дала первый толчокъ возникно­ жественные жертвоприношения. Встречается у М., вений въ новейшей норвежской литературе нащо­ однако, н родъ единобожия. Владыкой и покрови­ телемъ нхъ является богъ Хамосъ ( = Кемошъ); М. нальнаго направлешн. М о а (Dinornis)—исполинский вымерпня птицы назывались его народомъ; по его повелешю они изъ дилювия Новой Зеландии, иэъ отряда бегунов*. начинают* войну, отъ его мплости п гнева, равно Моавитяне—родственное Израилю семити­ каисъ отъ ихъ отношения къ нему зависать пхъ ческое племя на вост. берегу Мертваго моря. Род­ успехи; въ честь его подвергались заклятию («херсмъ», ство съ Израплемъ нашло въ Библ1и выражеше въ какъ и въ Библий) и истреблялись целые завоеван­ сказаши о пронсхожденш. М. отъ племянника ные города. Назваше его въ надписи Меши АштаръАвраама, Лота, и старшей дочери последняя. Камошемъ указывает*, по мнению неисоторыхъ, на его И с т о ч н и к а м и нашихъ сведений о М. служать: двуполый характеръ. Вероятно, Ваалъ-Пеорь (Фегоръ) пхъ туземные памятники (главным* образомъ, былъ его эпитетомъ=«владыка горы Пебра». Культи» надпись царя Меши; см. XXYI, 441), .Ветхий За­ М., подобно другимъ семитическимъ, состоялъ, между петь, 1осифъФлавий, ассирШсииялётописи. С т р а н а прочимъ, въ кровавыхъ, нередко человеческихъ М. гориста, съ плодородными плосисогорп'лми жертвахъ. Обще-семитское служеше на «высотахъ» (3000---4000 фт. надъ ур. Мертваго м.); на С, у было распространено п у М.; многие города носили устья Гордана, им* иногда принадлежала равнина имя «бамотъ»'=высота. Меша воэдвигъ такую «вы­ «Арботъ Моавъ». Столицей былъ Аръ, позже Раб- соту спасения» въ Дибоне въ память своего изба­ бать-Моавъ. И с т о р i n М. начинается въ одно вления отъ враговъ, п это сшитилище, повидимому, время сь еврейской п идетъ параллельно съ нею; получило особую важность, сделавшись чемъ-то въ различив культовъ п соперничество изъ-за обладания родё центра культа (Ис. XY, 2). Я з ы к ъ М., исшеъ плодородною областью между Арнономъ и Явокомъ видно изъ .надписи Меши HI собственпыхъ именъ,— были причинами непримиримой вражды между НИМИ д1алекть того языка,- на которомъ написано пптиИ евреями. Подобно Израилю, М. не были автохто­ кншше, но въ некоторыхъ формахъ обнаружив лет* нами; они поселились въевоей стране, изгнавъ изъ нея близость и къ другимъ сосёднимъ лзыкамъ: араб- Х ,J