* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

665 М и т л ж ъ — ' . МИРАМАРЕ t 666 la desdicba у Capitan Belisario» («Несчастпейишй изъ полководцевъ ВелизарШ») долго приписывали Лоне де Bert*. Очень хороша драма М.: «Couute Alarcos». М. писалъ и талантливый лирическая сти­ хотворения, а также «autos». Изъ последнихъ луч­ ппя — «La mayor soberbia humana» и «E1 sol a media nocbe». Его «Comedias» изд. въ «Bib. de Aut. Esp.» (т. 45), «Poesias» тамъ же (т. 42). Шпрая&ъ—атмосферическое явлеше, благодаря которому при известныхъ обстоятельствахъ дёлаются видными предметы, действительной мъхтонахождеше которыхъ вдали отъ места ихъ наблю­ дешя. Оно объясняется полнымъ отражешемъ лучей на границе двухъ слоевъ воздуха, нмеющпхъ раз­ личный температуры. Если зритель и отдаленный предметъ находятся на лишь немного повышснныхъ точках*, п мелсду ними лежитъ сильно нагретая солнцемъ песчаная почва, сообщающая свою теплоту ближайшимъ слоямъ воздуха н темъ нагревающая пхъ сильнее слоевъ, выше расположенныхъ, то зритель видитъ предметъ въ его действительном* положенш при посредстве лучей, прямо отъ предмета' идупшхъ къ нему, и, во-вторыхъ, въ перевернутомъ положении, при посредствъ лучей, подвергающихся отражению п пдущпхъ къ глачу наблюдателя, видящаго предметъ какъ бы отраженнымъ въ воде. Это объяснение далъ еще Монжъ въ «Mdmoires de rinstitut d'Egypte». Если сильно нагретый теплый слой не вниву, но вверху наблюдателя и наблирдаомаго предмета, — можеть та1сже получиться язлсшо М., но только по направлешю icnepxy. Въ неисоторыхъ местностяхъ, въ Неаполе, Рсдяио, на берегу Сицилгёскаго пролива, въ болыпихъ песчаныхъ равпинахъ, въ Персш, Туркестане, Египте, Рнс. 2. этоявлеше,называемое фатою-морганою,наблю­ дается часто. Во второмъ случае можеть получиться такое лучепреломлешс, что предметъ кажется лишь приподнлтымъ, но но порсвернутымъ. Въ такомъ виде это явлеше наблиодается въ западныхъ ча­ стяхъ Балтийскаго м. (Kimmung). На рис. 1 кривая линия L означает* ходъ лучей въ первом* случае,. 1Согда нижше слон воздуха менее плотны, чемъ BepxHie; SS — слой, даюищй полное отрансеше. Наблюдатель у Л получаетъ отъ предмета 67, кром* прямого изображешя, отраженное изображен1е Q которое наблюдается въ направленш касательной (къ лиши L), проведенной изъ точки 4 . ' Рис. 2 представляетъ тотъ случай, когда более холодные п плотные слои лежать внизу. При посредстве лучей L идущихъ безъ отражения, наблюдатель Л получаетъ приподнятое изображсше G предмета G, если же лучи изогнуты по лиши L п вполне u u t 2 отражены слоемъ SS то получается перевернутое пэобралсеше лоТпраклиь (франц. m i r a c l e , отъ лат. miraculum—чудо)—средневековый мистерш, сюлсетомъ которыхъ было чудо пли жиле святого, или чудо Богородицы. М: произошли изъ гимновъ въ честь святыхъ п иэъ чтешя ихъ лситий въ церкви. ЛатпнCKie М. большею частью сочинялись (въ риемованныхъ стпхахъ) и разыгрывались студентами и моло­ дыми клериками накануне праздпика святому. Есть рядъ такихъ М., где главнымъ действующим* лицомъ является св. Николай Чудотвореии,*; четыре изъ нихъ приписываются Гпларш, ученику Абеляра (XII в.), въ некоторыхъ встречаются припевы пофранцузскп. Отъ начала X I I I в. есть французсшй стихотворный М.—Jeu (переводъ лат. ludus) de Saint Nicolas, авторъ котораго, Жанъ Бодель изъ Арраса, въ основу своей драмы положилъ известную легенду о томъ, какъ «варваръ» доверилъ своо со1сровнще св. Николаю, н когда это сокровище было похищено ворами, святой эаставилъ ихъ угро­ зами возвратить похищенное. Бодель значительно распространилъ u видоизменилъ легенду. Въ его jeu u изображаются битва 1срестоносцевъ съ мусульманами и победа последнихъ; неизвестный «варвары» обра­ тился въ сарапдшскаго короля, который после воз­ вращения сокровища принимаетъ христианство вместе съ своимъ войскомъ. Наиболее творчества проявилъ авторъ въ изобралсеши воровъ, которые бранятся н кутятъ, какъ appacicie жулики (пьесу изд. Моптегдиё et Michel, въ «Thdatre fr. au moyenage»). Отсиода видно, что M. давали бблыпую сво­ боду творчеству и нзображсшк) реальной действи­ тельности, нежели друпе роды средневеисовой драмы.Въ Англш М. перешли вместе съ норманскимъ завоевашемъ. Въ конце X I I в. Фицъ-Стефенъ, (Иографъ Оомы Бекета, говорить о представленш М., изъ кото­ рыхъ онъ, повидимому, выделлетъ драматическое изо­ бражение целыхъ Ж И Л Й мучониковъ. Въ Англш, где средневе1совая драма раньше всего сблизилась съ жизнью, М. были въ такомъ ходу, что Miracle-Plays сделалось общимъ наэвашемъ для духовной драмы. Во Франщи въ X I I I в. по городамъ основываются братства, подъ наэвашемъ puys (puy, отъ podium), устраивающая поэтичесгая состязания длл просла­ вления Богородицы и святыхъ. Въ XIY в. братства сочиняютъ и разыгрываютъ чудеса Богоматери, одинъ большой сборник*- которыхъ (42 пьесы) дошелъ до насъ. Эти М., эа исислючешемъ рондо ангеловъ, написаны однообразнымъ размеромъ и вообще очень похожи другь на друга по манере обработки: при наивности художественных* npicMOBb и вялости дъйств1я въ нихъ npiflTHO поражаеть бо­ гатство сюжетовъ, верное воспроизведете яшзни раэличныхъ классовъ общества, грубоватое, по силь­ ное выражеше страстей и душевныхъ настроешй, а иногда и оригинальная мотивировка действий и обрисовка xapaicrepoBb (излолсение одного нзъ М. Богоматери . см. въ «Всеобщ, исторш литературы» Корша и Кирничникова И, 884—890;. Иэъ М., принадлелсащихъ по сюжетамъ 1съ другимъ циклам*, более известны «Варлаамъ, 1осафатъи король Авениръ», обработанный по Золотой Легенде (21 дей­ ствующее лицо, около 1700 стиховъ), u «Робертъ u Дьяволъ» (47 действующиихъ лицъ, около 2000 сти­ ховъ), сюжсть котораго взять изъ весьма распро* страненнаго авантюрнаго романа X I I I в. Литера* туру см. Мистерш. Ы и а р а м а р е (Miramare)—императорсшй дно* рецъ въ 8 км. исъ СЗ отъ TpiecTa (Австрш), на высту­ пающей въ Адр1атическое море скале. Принадле­ жалъ Миксимил1ану (XXY,466), нмп. ме1Сспканскому,