* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

581 МИНЕРВА 582 решемъ мудрости, какъ Гера—властолюб1я, Афро­ дита — красоты н сладострастш. — 4) А е и н а г р а д о д е р ж и ц а . Небесный характеръ первобыт­ ной Аеины повелъ къ тому, что и ей, какъ и Зевсу, стали поклоняться на высотахъ, т.-е. въ городских* крсмляхъ; эта культовая особенность, въ связи съ представлсшямп о военной силе и о мудрости бо­ гини, заставила видеть въ ней покровительницу го­ родовъ и городской благоустроенности. Это воззрите иа нее было распространено по всей Элладе; особую силу оно'получило въ томъ городт», который—воз­ никши изъ ряда посслковъ, расположившихся подъ оп скалой—назвалъ себя ей именемъ, т.-е. въ А е ннахъ. Аеина стала богиней - покровительницей Аеинъ, какъ Гера — Аргоса, Дюскуры — Спарты, Аполлон*—Мегары и т. д.; отсюда «Аоина-Пол^да», т.-е. «городская». Уже у Гомера она, уходя,' скры­ вается въ «кръпкозданномъ доме Эрехеел», аеипскаго царя. О глубокой религиозности, лежащей въ основ* этого представлсшл, свпдетельствуютъ пре­ красные стихи аеинскаго законодателя, Солона: рапсодичеыил — за которыми следовало главное празднество: панаеинейскос шестае на Акрополь для принесения богине пеплоса и гекатомбы. Это raecTBie было изображено Фидиемъ на фризе Пареенона — главномъ памятнике античной релипозности. , 0 . 3. М и н е р в а (Minerva, Menrva, Menrfa, Menerova, Menarva)—старо-итал1йская богиня. Следы древняго культа М. въ Италш очень скудны. Въ сравнительно раннее время засвидетельствованъ си культъ только въ Этрурш; она играла большую роль въ старо-этрусскомъ учеши о молши. Въ Римё, куда М., вероятно, проникла изъ южной Этрурш, она почиталась исключительно какъ богиня покро­ вительница ремесль и искусствъ. Древшй храмъ ел на Авентине былъ сакральнымъ центромъ всехъ коллепй ремеслевниковъ, признанных* государ­ ствомъ, а также корпораций врачей, поэтовъ, худож­ никовъ, школьных* учителей. Позднее, въ эпоху HMnepin, среди ея особых* почитателей встречаются музыканты (особенно военные трубачи), писцы и инструктора. 'Праздник* М.—Qumquatrus, съ 19 по Нвшъ so но сгпнетъ народъ ппкогда отъ номнлостн Зевса Плп отъ гнева другихъ въ сондгв боэсмортаыхъ боговъ: 24 марта—былъ праэдникомъ ремеслеиниковъ (artiВеллсодушная наша оаступннца, д1;ва Аепва, ficunu dies). Участае въ этомъ празднике принимали Эопса доржавнаго дочь, рукн простерла иадъ ннмъ, также врачи, особенно же школьные учителя, кото­ Дельф1йсшй оракулъ, ставь на сторону персбвъ, рымъ въ эти дни школьники подносили дары (Miстращалъ аеинянъ передъ нашеств1емъ Ксеркса: nerval, Miner vale munus). M., какъ покровительница Тщетно старается днесь умолить ОлпыпОвца Зовоса корпорации врачей, сама делается богиней цели Доводомъ ыудрыагъ п рЬчыо искусной Паллада-Аедна,— тельннцей (М. Medica). Съ конца I I I в. до Р. Хр. 5) А е и н а въ к у л ь т а х ъ . Въ древнейшьи вре­ государственный культъ М. подвергается сильной мена культъ Аеины на высотахъ былъ, какъ и эллинизации. М. идентифицируется съ греческой вообще, культъ боговъ, безхрамнымъ и безкумир- Аенной н выступасть съ '.ея аттрибутами: какъ нымъ. Если по Гомеру Аеина скрывается въ кр4ц- богиня-воительница, богиня покровительница города козданномъ доме царя Эрсхеел, то это заставляет* (custos urbis) и какъ женская богиня—по1сровительнасъ думать о маленькой божнице, находящейся въ ница пряней и тканья (dea lanificii). этомъ доме, подобно той, которая обнаружена во М и н е р в а в ъ и с к у с с т в * . Древнейшее дворце царя Миноса въ критскомъ Кноссе. Пер­ изъ сохранившихся скульптурпыхъ изображений вый храмъ и кумиръ Аеины, о которомъ мы слы- Аеины—статуя VI в., работы Эндоя, въ аеинскомъ тимъ,—шионскШ («Пл.», YI); здесь Аеина была изо­ акропольскомъ музее—представляетъ богиню сидя­ бражена сидящей, такъ какъ тролнешя женщины щею; такъ же изображается она и па архаических* кладутъ ей свое приношеше на колени. Это проти­ терракоттахъ; единственнымъ аттрибутомъ, по ко­ воречить, однако, тому представлению о «палладш», торому здесь можно узнать Аеину, является эгида которое предполагаюсь въ послегомеровскомъ эпосе; на ея груди. Къ YI-му в. принадлежитъ и изобравпрочемъ, свидетельства объ этомъ палладш н въ жеше Аеины въ борьбе съ гигантомъ на фронтоне другихъ отношешяхъ противоречивы. Считалось, аеинскаго гекатомпедона (см. Греческое искусство, что отъ сохранности поллад1я зависитъ спасете т. XIY, табл. XIII). На чернофигурныхъ вазахъ города; это—последствие представления объ Аоине- мы встречаем* изображены Аеины въ полномъ воградодержице. Въ историческое время известность оружеши (шлемъ, эгида, щитъ, копье) и въ порыполучили культы Аеины-меднодомной (Chalkioikos) вистомъ движении. Къ началу V в. относится статуя въ Спарте," Аеины-заступницы (Alea) въ Тегее, Аеины съ эгнпскаго фронтона (см. Греческое ис­ Аеины-Онки въ бивахъ и, въ особенности, культъ кусство, т. XIY, табл. IX). Особое место въ созда­ аеинешй. Въ Аепнахъ на Акрополе богиня 'имела нии различных* типов* Аеины эанимаетъ ФидШ. несколько храмовъ, построенныхъ въ раэличныя Хрисоэлефантинная статуя Аеины Девы, стоявшая времена: а) совместный храмъ Эрехеел и Аеины, въ Парееноне, знакома намъ, въ общихъ чертахъ, развившийся изъ вышеупомянута™ кренкозданнаго по мраморной статуэтке (такъ назыв. Аеины Вардома Эрехеел и возобновленный въ эпоху пело­ вакюнъ, въ аеинскомъ нащональномъ музее). Богиня поннесской войны; къ нему была приурочена память здесь изображена въ спокойной, торжественной позе; о споре Посидона н Аоины изъ-за ооладашя Атти- правая нога покоится на землё, левая слегка со­ кою, вещественныя свидетельства о которомъ — гнута; на богине просто подпоясанный дорийсиий пепследы трезубца Посидона и созданная Аенной лосъ; шею и плечи обвивает* обрамленная змеями «всесогбенная» маслина—находились именно здесь; эгида, с* головою медузы; на голове богато украшен­ 6) «старый храмъ» Аеины, съ хюлоннадою Писи- ный шлемъ съ высокимъ султаномъ (лучшее воспро­ страта, после персидскаго погрома возстановленный I изведение головы этой статуи сохранено на гемме безъ колоннады и сгоревшШ окончательно въ конце Аспасил; см. IY, 29); руки равномерно опущены; V в.; в) знаменигтый Пареенонъ Фидия, храмъ левая покоится на большомъ круглом* щите, богато Аеины-девы; г) малевькш храмъ Аеины-Победы украшенном*; въ той же рукё длинное копье; въ передъ Пропилеями. Главнымъ праздником* богини правой, протянутой руке крылатая Победа. Все были Панаеинен, въ ереднихъ числах* июля, спра­ изображение проникнуто спокойным* велич1ем*. О влявшийся съ особой пышностью, со времени Писй- другой статуе Аеины, работы Фирця, Аоины Прострата въ четыре года разъ подъ именемъ Вели­ махосъмы не имеемъ определенная представлении. кихъ Панаенней. Въ течете целаго ряда дней Третья статуя—«Аенна Лемносская», сделанная из* происходили состязания — гнмнастичесшя, игонныя, бронзы, дошла до насъ въ мраморной исоши; богиня 1 (