* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

357 МЕСТРЪ 358 духе, то, въ свою очередь, вся сущность народнаго жденные стражи охранительныхъ истинъ... Для этого духа переходить, по М., въ абсолютное централи­ они должны развивать въ себе два свойства: уменье зованное государство. «Государство есть тъло или распоряжаться въ отношеши и ъ народу, привычку с организмъ, которому естественное чувство самосо­ послушания въ отношеши исъ своему государю... Въ хранения предписываетъ прежде и более всего этомъ заключается истинная свобода, понят1е о ко­ блюсти свое единство п целость, ради чего государ­ торой какъ бы утрачено въ настоящее время—сво­ ство безусловно должно руководиться одною разум­ бода, состоящая въ полномъ поглощений личности на­ ною волей, следовать одной традищонной мысли. родомъ и государствомъ». Лучшую критику своего воз­ Правящая государствомъ власть, чтобы быть жиз­ зрения далъ самъ М., резюмируя его таисимъ образомъ: ненною и твердою, должна неизбежно исходить изъ «Мое политическое учеше упрекаютъ за явное наодного центра. Вы строите ваше государство на рушеше принципа справедливости, пзъ исотораго элементахъ розни, разброда, которые вы стараетесь логически истекаютъ свобода, равенство и братство привести къ искусственному единству грубыми людей ц ихъ естественный гражданешл права. Где, способами, узаконил насилие большинства надъ однако, во всей природе можно встретить приме­ меньншнетвомъ. Вы разечитываете спросомъ стре- неше этого либеральная и гуманная заисона ciupaмленШ и иистинктовъ оконечностей организма за­ ведливости—я не знаю. Въ общей экономии при­ менить регулирующую кровообращеше деятельность роды одни существа неизбежно живута и питаются сердца. Вы тщательно собираете и считаете песчинки другими. Основиое условий всякой жизни—то, что я думаете изъ нихъ построить домъ... Я думаю, что висите и более сильные организмы поглощаюте государство есть живой организмъ, и въ качестве ниэише и слабые». Для доктрины, желающей быть такого оно живетъ силами и свойствами, кореня­ всецело христианскою, признавать окончателънымъ щимися въ далекомъ прошломъ... Монархия есть не принципомъ чсловечес1сой общественности факте что иное, каисъ видимая и осязательная форма поглощения НИЗШИМИ ЖИВОТНЫМИ другъ друга—зна­ патриотическая чувства. Такое чувство сильно, по­ чить произнести себе смертный приговоръ. Нельзя, тому, что оно чуждо всякаго разечета, глубоко, по­ темъ не менее, не признать редкой оригинальности тому что оно свободно отъ анализа, и непоколебимо, за писателомъ, исоторый на полвека предварилъ, съ потому что оно ирращонально. Человёкъ, говорящей: одной стороны, рёшешд ватиканская собора, съ «мой исороль»—не мудрствуете лукаво, не разечиты- другой — худппл крайности дарвинизма. Главныя ваегъ, не совещается, не заключаете исонтрактовъ... соч. М.—«Du раре» и «Les soirees de St.-Petersие ссужаете своего капитала съ правомъ взять его bourg»—издавались мноя разъ. Въ 1851 г. изданы обратно, буде не окажется дивиденда,;., королю онъ Париже его «Lettres et opuscules midits», въ можете только слуясить и ничего более. Монархия— 1858 г.—его cMdmoires politiques et correspondance это воплощение отечества въ одномъ человеисе, diplomatique», въ 1870 г.—«Oeuvres inddites», въ пзлюбленномъ и священномъ въ качестве носителя 1875 г.—«Oeuvres posthumes» u въ 1883—87 гг.— я представителя идеи родины». Последовательный его «Correspondance», въНтт. Здесь, при техъ же абсолютисте, М. воэставалъ противъ притязаний не принципахъ, онъ является иногда въпраистическихь только демократий, но и аристократии. Полптичесшя вопросахъ далеисо но такимъ прямолинейнымъ абсоправа отдельныхъ классовъ, какъ и отдельныхъ лютистомъ, каисъ въ ранее известныхъ сочинешлхъ. лицъ, нарушаюте, единство общественной жизни. У него встречаются реэкил критичесиия замечания Народная жизнь и развитие должны быть проникнуты не толысо о Бурбонахъ, но и о папе Ши YII, а съ едииствомъ мысли и сознантя, а мыслить сообща другой стороны—одобрительные отзывы объ аншйнельзя; всякое совещание я соглашение приводите ской конституцш. Прежшй взгллдъ его на француз­ неизбежно исъ сделке, а это вносить искусственные скую революпдю отчасти дополняется такимъ ея npicMbi и ложь въ об1цественныя отношения, искажая оиределешемъ: «это была великая и страшная про­ этпмъ здоровое течение народной жизни. Пресловутыя поведь божественная Провпдешл исъ лиодямъ, со­ права человека п гражданина—только замаскиро­ стоявшая въ двухъ пунктахъ. Революцш—говори­ ванное желаше какъ можно менее нести обязан­ лось въ этой проповеди—происходите только отъ ностей гражданина; права сословия — только стре- злоупотреблений правительства; это былъ первый млеше создать государство въ государстве. При пункте, обращенный къ государлмъ. Но злоупо­ арястоиератическомъ режиме нащл раскалывается, треблешл все-таки несравненно лучше революций; при демократическомъ она крошится, и затемъ отъ это былъ второй пункта, обращенный исъ народамъ». нея пе остается ничего, кроме буйной пыли. Личное влияние М. въ Pocciu' не ограничивалось Лучппе люди страны отнюдь не должны заботиться ретроградными советами по народному просвещению, о исакихъ-либо особыхъ правахъ; они должны только которые онъ давалъ гр. Разумовскому, и неудач­ нести особый обязанности. Высшее сословий въ ными стремлениями утвердить въ нашемъ отечестве государстве можете этимъ толысо гордиться, ибо орденъ юзуитовъ: онъ не безъ успеха противодъйчувство долга п сознание обязанностей очищаете и ствовалъ въ высшихъ сферахъ и устно, л письменно, облагораживаете, а претензия на права озлобляете предполагавшемуся въ 1811 г. расширешю деятель­ я делаете мелкимъ и придирчивымъ. Принципъ, ности сената и государственнаго совета, въ чемъ украшаюшдй дворянство—noblesse oblige. «То или онъ.предусматривалъ начало ненавистнаго ему раз­ другое сословие отнюдь пе должно быть фракцией, деления властей и либеральная управлешя. Въ ка­ выделяющейся пзъ народа и организованной въ честве посланника М. видался и беседовалъ съ имп. впдахъ выполнешя какихъ-либо самостоятельныхъ Алексаидромъ и записывалъ свои беседы. Изъ нихъ функц1й, превращаемыхъ въ политический права: особенно характерна та, въ которой императоръ, оно только исполнительный органъ, служебное орудие выслушавъ краснорёчпвуио проповедь ультрамоииыонархш, естественное продолжеше державной танства, сделалъ непередаваемый жесть рукой п власти, управляющей народомъ. Высшее сословий сказалъ: «Все это очень хорошо, г. графъ—н*о всевъ государстве предназначено быть пеполнитолсмъ таки въ христианстве есть еще что-то такое, что и пстолкователемъ предначертаюй державной мо­ идете дальше этого».—Ср. G-laser, «GrafJ.de М.» нархией воли, передавая ее отъ центра и ъ оконеч- (В., 1865); T c v r i e r , «Etude sur J. de М.» (Же­ с ностямъ, блюдя за повсеместнымъ ея распрострапе- нева, 1877); Lescure, «Le comte J". de M. et sa ниемъ ц точнымъ соблюдетемъ... Дворяне—приро­ families (П., 1893); P a u l h a n , «J. do M., sa 12*