* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

205 МЕЛЕТ1Й 206 стосложеши, а хотълъ лишь выразить мысль, о тро­ ичности лицъ во единомъ Божеств^. М е л е т ш — 1еромонахъ Саровской пустыни (ум. въ 1805 г.). Въ 1793—94 гг. совершплъ путсiiiccTBie въ 1ерусалимъ. Издалъ «Путешеств1е въ 1ерусалпмъ» (СПБ., 1798). М. съ особеннымъ внпMiiuieMb проверяете «Проскпннтар1й» Apcenin Суха­ нова и обличаете его ошибки п те ложныя мн4шл, которыя на немъ основали старообрядцы. М е л е т 1 й (въ м1ре М и х а и л ъ К у з ь м п ч ъ Я к и м о в ъ) — духовный писатель (1835 —1900), поспнтанинкъ казанской академш, откуда въ 1861 г. былъ уволенъ вследствие, прикосновенности къ делу о гтпцхцл* по казпенпомъ въ с. Бездне. Былъ началмиктоъ ишсутской духовной миссш, съ 1896 г. спископъ рлз*а^шй п зарайскШ. Кроме проповёдей, мпшонерскихъ '.записокъ и отчетовъ по забайкальской и пркутс'кой мисыямъ (печатались въ «Иркут. Епарх. Вед. и перепечатывались въ «Страннике» п «Прав. Обозр.»), полныхъ историческаго и этнографическаго интереса, имъ-изданы отдёльно: «Древшл церковный грамоты ВосточноСибирская края (1653—1726) и сведения о даур­ ской мисс]и» (Казань, 1875), - «Правошиие и устройство церковныхъ делъ въ Даурщ (Забай­ калье), Моптолш п Китае въ X Y I I и X Y I I I столё^лхъ» (Рязань, 1901); «Пустынникъ Варлаамъ, основатель 1оанно-Предтеченскаго скита въ Чикойскихъ горахъ, за Байкаломъ» (Рязань, 1901).—См. П. З н а м е н с к 1 Й , «HcTopinказан, духов, академш» (вып. I I I , Казань, 1892); «Церковный Ведомости» (1900, № 7); И. П., «Памяти преосв. М.» (ib., 1900, А° 8); «Церк. Вестн.», 1900, № 6. М е л е т 1 й П л г а с ъ — александрШсшй паTpiapxb. Род. на о-ве Крите, между 1535 п 1540 гг. 3 чплся въ Венещи н Падуе; прннявъ иночество на родине, открылъ при монастыре школу древпегрсческаго языка, которая прюбрела большую известность. Впоследствш былъ настоятелемъ этого монастыря, митрополитомъ въ Кпрене п съ 1590 г. naTpiapxoMb александрШскпмъ; ум. въ 1601 г. Зсю ;кизнь М. провелъ въ борьбе съ папствомъ и гото­ вившеюся ушей; проиэнесъ^ массу проповедей, составившпхъ сборникъ атрорлта; участвуя на констаптниопольскомъ соборе въ 1593 г., много содействовалъ учреждешю въ Москве патр1аршества. Осо­ бенно горячее участзе М. принималъ " въ делахъ праиослав1я западной Руси и Польши, по поводу которыхъ имъ написана бблыпая часть ппсемъ п аослашй. М. ппсалъ ко многимъ ревнителямъ про­ свещенш, напр., кн. Острожскому, Виганевецкому, Четвсртинскому, а также къ королю польскому Спгнэмунду I I I п къ западно-русскимъ братствамъ. По поводу учреждешя патр1аршества, М. писалъ Оеодору Гоанповичу, Борису Годунову, naTpiapxy 1ову. — Ср. М а л ы ш е в с к i й, «АлександрШсшй патр1архъ МелетШ Ппгасъ п его участ1е въ делахъ русской церкви» (К1евъ, 1872). М е л е т Ш С п р и г ъ — протосинкеллъ кон­ стант. naTpiapxin (ум. въ 1662 г.). Его критика «Псповедашя веры», нзданнаго съ именемъ патр. Кирилла Лукариса въ Женеве въ 1629 г., известпа въ славянскомъ переводе: «М. Сирпга протпвоглагплашс па изложенное исповедаше веры». Въ 1643 г. М. прибыль въ Шевъ, а затемъ былъ въ Москвё. Сочинешя М.: «Сказаше о св. иконе Портаитской». «О св. обители Иверской», «Скаэаше о св. горе Аоонской», «Память препод, отецъ, въ пещере Kic-вской подвизавшихся», «Канонъ молебный ко всемъ святымъ печорскимъ шевскимъ россШскимъ чудотворцемъ» (напеч. въ Следованной Псалтири, Кювъ, 1643). * М е л е т Ш СшотрицкШ—даровитый южиоруссшй ученый, сынъ каменсцкаго городского писаря Герасима Смотрпцкаго, паписавшаго предислов!е и стихи для острол;ской Библш 1581 г. и бывшаго ректоромъ острожскаго училища. М. род. около 1578 г.; учился въ острожской школе и впленской 1езуитско£ коллегш; слушалъ лекцш въ Лейп­ циге и Виттенберге. Въ 1610 г., подъ псевдонимомъ ёеофи.та Ореолога, издалъ въ Вйльне горячо написан­ ное полемическое сочпноше противъ ушатовъ и латынянь: «9p^jvoj,to jestLamentjedynej sw. powszecLnej apostolskiey wschodniey cerkwie». «Орипосъ» пмелъ огромный успехъ. Скоро, однако, М. начипаете колебаться. Вступивъ въ виленскоо православное братство, онъ въ то лее время ведете тайные перего­ воры съ ушатами и мечтаете покончить несогдаЫл диспутомъ, но за 3 дня до диспута православное духовенство п братчики отказались принять въ немъ участ1е. Въ 1618 или 1619 г. М. постригся (до техъ поръ назывался Максимомъ) и сталъ вести строго подвижническую лсизнь. При погребоши виленскаго архимандрита Карповича М., избранный на его место ц еще раньше возведенный константинопольскнмъ naTpiapxoMb въ санъ полоцкаго ариепископа, скаэалъ проповедь (изд. въ Вильне, въ 1620 г.), соста­ вляющую одинъ изъ лучпшхъ образцовъ южно-русскаго краспореч1я. Мелсду 1620 п 1623 гг. М. издалъ по-польски рядъ нолемичеекпхъ трактатовъ, въ. ко­ торыхъ искусно связываете дело православныхъ съ исконными политическими вольностями Литвы н Польши. Въ ноябре 1623 г. былъ убить въ Витебске ушатешй спископъ 1осафате Кунцевпчъ, что вызвало репрессалш. Полагали, что и Мелетш угрожала опасность, и что изъ страха онъ тогда же решился принять унш, но предварительно уехалъ па Востокъ, надеясь устроить объедппеше церквей. Но доказано те­ перь (С. Голубевъ, «KieBCKifi ыитроп. Петръ Могила и его сподвижники», К1евъ, 1883, гл. I I I ) , что опас­ ность для М. была очень незначительна; на Вос­ токъ же онъ отправился съ другою целью. Въ православныхъ братствахъ, особенно въ старейшихъ, какъ виленское и львовское, главная роль перешла къ м1рянамъ-братчикамъ; хотя М. «отъ головы до ногъ убирали въ золото, по власти не давали. Самолюбивый М. решился, съ по­ мощью вост. патр^арховъ, завоевать надлелеащее, по его убеждешю, полоиссше для клира н въ конце 1623 г. отправился въ Константинополь, съблагословешя щевскаго мнтроп. 1ова Борецкаго. Изъ Константинополя М. проехалъ въ Палестину н въ конце 1625 г. вернулся съ грамотами, уничтожаю­ щими ставропипю братствъ. М. въ Шеве былъ при­ нять очепь дурно. Опубликоваше грамоте вызвало целую бурю: оне были объявлены подложными, и Мелеия, вместе съ Борсцкимъ, громко называли отступниками. Мптрополпть и М. произнесли анаеему на латыняпъ п ушатовъ, но это мало помогло имъ. Виленское н львовское братства послали къ констан­ тинопольскому naTpiapxy за разъяснешемъ грамотъ, при чемъ не поскупились п на подарки. Патр1архъ разъяснилъ, что ставропппальныя права старейшихъ братствъ не подлежать уничтожению. После этого М. не решался ехать въ Вильну. Когда М. сталъ просить места настоятеля въ богатомъ Дерманскомъ м-ре, власти ИЗЪЯВИЛИ cor.iacie, но подъ услов1емъ его пе­ рехода въ yniro. М. согласился и былъ присоедпненъ, 6 iiOHH 1627 г., только иросилъ дерзкать это въ тайнЬ: онъ Нсаделлся искусной политикой увлечь за собою многихъ. 8 сент. 1627 г. М. устроилъ соборъ въ KieBt, па которомъ взялся составить для православныхъ катехизисъ, а прежде разъяснить главные пункты несоглашл православныхъ съ католиками. Чтобы по