* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

337 КРЖЕМННСКТЙ—КРИВЕЛ ли 338 ными волосами, совершеппо обпажеиньимъ, по середине р . 1ордана, по поясъ илп по шею въ водъ; правой рукой благословляетъ, левую держитъ опущенной. Н а левомъ берегу стоитъ 1оаннъ Предтеча, одетый въ звериную шкуру; онъ держитъ въ левой рукъ длинный посохъ съ крестомъ на конце или свитокъ со своими пророчествами, а правую возлагаетъ на голову Христа; за нимъ нередко стоять его ученики, среди гористаго пейзажа. Надъ головой 1исуса Христа представлено небо въ вид'Ь голубого сегмента, изъ котораго вы'ступаетъ благословляющая рука—символъ присутств1л Бога Отца; отъ неба исходить лучъ света, падающий на голову Христа, а въ немъ слетаетъ голубь, представллгошдй собой св. Духа. На одной изъ пластинъ такъ назыв. кресла Макспм]"ана ( V I в.), украгаевнаго релье­ фами пзъ слоновой кости, въ первый разъ пзобралсены прн К. два ангела на правомъ берегу lopдана, съ покровами на рукахъ, въ качеств* восприемниковъ Христа отъ купели. Позднее деталь эта делается обычной, только число ангеловъ бьпваетъ различно и иногда увеличивается даже до семи (минпат. Еванг. № 74 Париясск. Нац. Библ.). Согласно евангельскнмъ текстамъ (Мате. I I I , 10; Лук. I I I , 9) рядомъ съ 1оанномъ Предтечей изобра­ жается неръдко секира у корней дерева. У ж е въ древпехриейанекпхъ памятникахъ вводится олицеTBOpenie 1ордана, сохраняющееся затемъ въ памят­ никахъ византийскпхъ и русскихъ; онъ изобраясается сидящимъ въ волнахъ и опираю1Цпмся па опроки­ нутую урну, изъ которой вытекаютъ воды ръ'кп. Иногда появляется также и олицетворение моря («море виде и ноб1лсе»... Пс. Дав. CXII1, 3) въ вид'Ь убегающей! женщины. На мпогихъ памятникахъ встре­ чается въ вод*, а иногда на берегу пзображеше креста на колонке нлн на ступепчатомъ пьедестале; этимъ воспроизводится крестъ,действительно,поставленный на 1ордане въ месте омовешя паломпиковъ и предполагаемаго К. Господня. Количество действующнхъ лицъ въ некоторыхъ случаяхъ увеличивается присутствнемъ народа—последователей 1оанна Пред­ течи и свидетелей К. 1исуса Христа; мнопе изъ нихъ представлены раздевающимися и входящими въ воду. Самымъ древпимъ изобралсешемъ К. считаютъ фреску въ катакомбе Люцпны ( I I в.), въ Риме, где 1исусъ Христосъ и 1оаннъ Предтеча пред­ ставлены подъ видомъ юношей, изъ которыхъ одинъ стоитъ въ воде, а другой, одетый въ тунику, съ берега подаетъ первому руку; сверху слотаетъ го­ лубь. Элементы, нзъ которыхъ сложилась византий­ ская иконография К., намечаются уже на саркофагахъ I Y — V I вв., а въ древпейшихъ мозапческихъ изображени'яхъ (въ баптистерн^хъ Равенны, Y в.) устанавливается схема распололсешл персоналсей. Вообще, чемъ древнее композиция, темъ проще она по своему составу. На древнейшпхъ 1исусъ Христосъ представленъ ионымъ и безбородымъ, иногда даже младенцемъ, 1оаннъ Предтеча также не нмеетъ своихъ обычныхъ типичеекпхъ чертъ, и отсутствуют^, ангелы. Кржсмипскш, МИПСКИЙ. С т а н и с л а в ъ — см. Кшц- К р ж е п и ц е — посадъ Ченстоховскагс у., Петроь'овской губ., при р. Лишварте, Въ X I I ст. здесь существовалъ сильно укрепленный замокъ, вокругъ котораго образовалось поселеше. Въ X V I I ст. значительный городъ, где приготовля­ лись осадныя орудий, пушки н ядра. Въ 1656 г. горпдъ и замокъ были уничтожены ипводами. Жит. 3879 (1908), пзъ нпхъ евреевъ—1769. Католический костелъ готпчоскаго стиля, основ, въ 1357 г., съ резными деревянными алтарями X V I ст. Начальное училище, богадьльня. Пивоваренный заводъ, мель­ ница. Жители занимаются,земледел!емъ. Развалины древняго замка. Кря&па - (произнос. К ш п) — начальный слогъ многихъ польскихъ ^ фамилий, напр. Крлспзпцисш, Кржилсановскпи; см. Книнвпцисп!, КшплсановскпЧ и т. п. нТСрживнчж, К р и в и ч и — м-ко ВпленсисоЙ губ. и у., при р . Серваче. Жит. 520 (1897), нзъ нпхъ 457 евреевъ. Цернсвп православная и католи­ ческая; богадельня, школа. К р и в а я к о с а — н а сев. берегу Азовскаго м., въ Таганрогысомъ окр. Обл. Войска Донского. У начала косы станпца Ново-Нпколаевскал. Длина косы 35 вер.; продолжение ея—отмель въ 20 вер. дл. Блиэъ отмели ииловучий маяисъ. К р к в е - К р п в е й т а (Судья Судей), по сооб­ щений Петра Диосбургскаго—верховный! жрецъ древ­ ней Литвы, пзбиравипйся жрецами изъ своей среды и объявлявипий иснизьямъ и народу волю боговъ. Проф. и Мср^кпнскнмъ въ «Источннкахъ литовской мноологпи» (1896) вьиленено, что традпшониое представлев1е о верховномъ жреце К.-К. неверно. Древнейише иисточппкп не упоминаютъ о власти одного верховиаго жреца въ Литве. Имя Криве—не нари­ цательное, а собственное, принадлежавшее одному увалсаомому жрецу. Назваше Кр.-Крнвейта приду­ мано немецкимъ хропистомъ X V I в., отъ котораго перепило въ поздигЬйши'л польсисо-литовсисп'л и немещепя хроники. К р н в е л л и а (Crivelli), К а р л о—знаменитый венециансисШ лсивописецъ (1430 пли 35—оис. 14%). Учителями К. были Аптошо п Бартоломмсо Внварини, главнейппе представители таисъ назыв. Муранской пписолы. Отъ Виварини К. воспрннялъ черты, роднлнщя его со Сисварчионе и Донателло. Обычнымъ его местопребывашемъ было Асисолн. Ж и в я и работая въ стороне отъ главвыхъ художественныхъ течений конца X V в.,'онъ сохрапилъ и соединилъ съ небьивалымъ блескомъ разрознениыл черты угасавшей! тогда старой, торлсественноЙ цер­ ковной живописи. К. соверипеннее своихъ учителей и въ технике, и въ хараистористиисе. Отъ Мурансиеой школы онъ унаследовалъ пристраст1о исъ зо­ лоту въ картинахъ, иногда даже исъ рельефнымъ золоченымъ украипен1ямъ, исъ - пыиппымъ сверисающпмъ деисоращлмъ изъ парчи и исъ фантастпческимъ архнтеистурпьимъ фоиамъ. Удивительное по­ стоянство пъ манере эатрудпяетъ распределена его картииъ въ хронологнческомъ порядке, если отсутствует!, дата И Л И П О Д П И С Ь . Первое известное произведонио К., со следами влияния Джамбопо,— «Неруисотворенииый лписъ Спасителя» въ собрании Маласпина въ Павш. Главпыя произведения веиендансисаго першда: сМадониа съ Младенцемъ» въ Вероисисомъ музее, берлинская Pieta. Картины, паписанныя поел!', изгнания К. изъ Венеции (1457 г.): плтистворчатый образъ съ проделлой въ Массе; нежная, полная сисорбн «Мадонна» въ коммунальной библютеисе въ МачератЬ; трииадцатичастпый образъ (въ лондонской галлерее), написанный для СапъДоменико въ Асколн; Мадонна Эстергазп (нъ Будапештсисомъ музое) и св. Магдалина (въ берлпнеисомъ музее). Расцветъ творчеекпхъ силъ К. отиоептел исъ 80-мъ гг.: Мадопна въ Ватиканской ппнакотеисе, триптихъ «Мадонна съ 4 Святыми» и «Расшгпе» въ Брере, Pieta, въ Museum of Fine A r t s въ Бо­ стоне, «Благовещеше» въ Лондонской 'наинлональнои1 галлерее, знаменитая «Мадопна съ 7 Святыми» въ Берлине. Несмотря на церисовныя одежды, Мадонны К. лишены ореола божественности; пхъ вниман1е и забота направлены всецело на ребенка; ихъ по­ л и с е — велич1е земного материнства На лицахъ.