* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
897 КОСМИЧЕСКИЙ восход*—КООНОЯЗЫЧ1Е 896 пудры иногда подсиниваются небольшими, количе ством* какого-либо синлго или фшлетоваго пиг мента. Подкраска красныхъ, розовыхъ нли тт»леснаго дв^та пудръ производится кармином*, эози ном* пли смесью эозина съ аншшнъ-оранжем*. По назначению и составу съ пудрами сходны порошко образный б е л и л а и р у м я н а , служащая для ими тации натуральная; цвета кожи. «Основой этихъ К. служитъ порошок*' талька (жирная пудра), къ кото рому для приготовлении бел илъ прибавляютъ, смотря по обстоятельствами висмутовыя белила, магнезию, мелъ или цинковый белила. Нанлучппя белила даетъ висмутъ, но принимаемая имъ коричневая окраска отъ присутствен сероводорода въ воздухе заставляет* отдавать предпочтете цинковым* белиламъ, хотя оне и пе обладают* такимъ блескомъ и чистотою белаго цвета, какъ висмутовыя. Румяна приготовляются изъ упомянутыхъ выше красныхъ и розовыхъ красокъ нли лучшихъ сортовъ оловяннаго сурика, смешанныхъ съ талькомъ. Белила и румяна въ виде иастъ, палочекъ, жидкостей и т. п. готовятся нзъ талька же, въ смеси съ трагантовой камедью, оливковым* масломъ, спиртомъ, красками я душистыми веществами.—Жирныл краски для лица (театральной гримировки) приготовляются различныхъ ЦВБТОВЪ и нюансов*. Жировая основа этихъ К. состоитъ изъ смеси 3 частей белаго воска и 7 частей оливковаго масла нли 1 Л частей па•раффина и 2 час. белаго вазелина, которыя, въ растопленномъ виде, растираются съ красками и порошкомъ талька; употребительнейиня краски— кармин*, эозпнъ, ысннскал земля, сажа и некото рые анилиновые тшгмепты. Къ косметическим* изданиям?» могутъ быть причислены еще разные зубные порошки, пасты и эликсиры.' К о с в 1 1 1 ч е о в 1 й и о е ж о д т ь или з а к а т ъ звезды. Такъ назывался въ древней астроном1и вос ход* (или закатъ) звездъ въ тотъ день, когда онъ происходил* одновременно съ восходомъ же (или закатом*) солнца. — Ср. АкронпктическМ ( I , 729), Гелнческий восходъ ( X I I , 881). К о с м о г о п 1 я — с м . Mipo3Aauio. К о с м о г р а ф ж я — б у к в а л ь н о onucauie вселен ной. Бъ виду обширности предмета, изучешемъ раз личныхъ т*лъ и явлешй вселенной занимаются от дельный отрасли естествознашя, главным* обра зом* а с т р о н о м 1 я , геодез1я, физическая география и метеоролопя; подъ К. же въ тесномъ смысле разумеют* кратк1я с в е д е н 1 л объ этихъ науках* въ томъ виде, въ какомъ они излагаются въ среднихъ учебныхъ заведешдхъ. Ж С о с и о н о л п т н з в г ь (OTTI v.oafxoc — Mip* и -oXt-Yjc—гражданин*)—расширено идеи отечества на весь Mip*. Упадок* политической жизни грече ских* городовъ после пелопоннесской войны, со вместно съ развитием* философской мысли, upuвслъ къ отрицательному взгляду па требовашя ограниченная местнаго патрштизма. До техъ поръ человекъ понимался только какъ гражданннъ сво его города; съ потерею независимости и значе ния городопъ (особенно во время македонская, потомъ римская владычества) онъ сталъ сознавать собя гражданипомъ всого Mipa. Это сознашо, виервые ясно высказанное въ школе кинпческой фи лософш, было далее развито стоиками, особенно въ римскую эпоху, чему способствовалъ и универсаль ный характеръ самого римскаго государства. Въ положительномъ своемъ смысле К. вытекает* нзъ сознашя единства человеческая рода, въ силу чего интересы отдельныхъ государствъ и народовъ подчиняются общему благу человечества какъ це л а я . . Реальное, хотя весьма, несоворшенное, выраХ жеше этой идеи во внешней исторш мы находнмъ въ попыткахъ соэдашя всем1рной монархии ( X I , • 874), а такжо въ политике папской теократш. Весьма часто К. понимается лишь въ отрицатель ном* смысле, какъ простое отсутствие патрштизма или привязанности къ своему народу и отечеству, какъ-будто теряющему всякий интерес* съ точки зрешя универсальныхъ идей. Такое понимашо неправильно. Мысль о целом* не упраздняет* ре альная значешя частей; какъ любовь къ отечеству не противоречить привязанности къ более тесным* социальным* группам*, напр., къ своей семье, такъ п преданность всечеловеческим* пнтересамъ не исключает* патрштизма. ный, распространенныя везде на земном* шаре, где только внешшл условел допускают* ихъ существован1е. Более или менее широкое распростра нено животныхъ определяется вообще способностью активно или пассивно перемещаться и применяться къ новой обстановке, а также распространенностью на зомле техъ услов1й которыя необходимы длл даннаго животнаго, и геологическим* прошлым* (древностью даннаго вида, прежними физико-геогра фическими н орографическими услов1ями и т. n j . Космополнтнымъ распростравешемъ обладаютъ мно п я пресноводный простейлпя; это объясняется, главнымъ образомъ, ихъ способностью покрываться, при неблаяпр1ятныхъ внешнпхъ услов1яхъ, плот ной оболочкой (цистой) н легкостью распростране н а ихъ въ инцистированномъ виде, при высыхай in водныхъ бассейновъ, воздушвыми течешлмп и дру гими животными. Среди высшихъ животныхъ космополнтные виды распространены мало. Приближаются къ К. некоторый морския птицы, а такжо некоторыл хищныя (напр., скопа, сипуха), некоторый пасекомын (напр., бабочка Vanessa cardui) и др. Космополитнымъ распространешемъ обладають не который животныя, намеренно завеэенныя въ раз личный страны человекомъ (домашний животныя) иди нонамеренно (крысы, комнатная муха, клопы н пр.). К о с м о с * (греч.) — первоначально синоним* «порядка, гармонш, красоты>, со временемъ стало обозначать «меръ нли вселенную». По продашю, впервые назвалъ м!ръ этимъ именемъ Пиеагоръ, въ виду пропорцшнальности и гармон1и его частей. У всехъ греческихъ философов* слово К. приме нялось не въ смысле простого нагронождешл существъ и феномоиовъ, но какъ система ИЛИ оргаНИЗМЪ, исполненный целесообразности. Въ эпоху Воэрождешя алхимики различали велнкШ и малый К. (м а к р о к о с м ъ и м и к р о к о с м ъ ) , подъ первымъ разумел внешшй м1ръ, подъ последним*— человека; между тем* и другимъ они находили безконечное количество аналогеtt и тайных* соотношетй. Наибольшей популярности выражеше К., въ смысле снетомы мероздан1я, достигло благодаря Александру Гумбольдту, давшему заглавёо