* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

621 Контъ 622 ствнтсльному, не можетъ иметь серьеэнаго значе- • В. Л е с е и п ч ъ , «Опыт* критическая изследова­ та. Вообще К. безусловно ошибался, думая, что шя основоначалъ поз. философы» (ib., 1877). идея прогрессирующая человечества можетъ заме­ К а р и н с к а г о (ib., 1875). *** нить идею абсолютная существа. Поняпе прогресса П о з и т и в и з м * п о с л е К. распался на две или совершенствования логически мыслимо только враждебных* школы. Во главе первой, решительно какъ постепенное ycsoeuie несовершенным* дей­ отвергавшей цознт. релпшо К., стоялъ Литтре, къ ствительная объективная совершенства, которое которому присоединился Вырубовъ. Они вместе пред­ пъ своей всецелости существует* независимо отъ приняли перыдическое пздаше: «Pbilosophie posi­ прогрессирующая субъекта и первео его, ибо tive* (1867—1883). Полных* единомышленников* иначе каждая новая степень усовершенствований и приверженцев* у нихъ было немного, и журнал* этого субъекта была бы произведением* из* ни­ прекратился отъ недостатка подписчшеовъ. Более чего, что нелепо; меньшее само по себе не есть распространена получила вторая школа позити­ достаточное основаше для ббльшаго, п пустота не визма, всецело принимавшая релипго п политику К. можетъ быть единственнымъ источникомъ полнаго Ея вождемъ былъ Пьеръ Лафнттъ, усвопвппй себе бытия. Следовательно, истинное совершенство «Ве­ п зваше первосвященнпка человечества. Съ 1878 г. ликаго Существа» нельзя понимать какъ произ­ онъ иэдавалъ главный органъ правоверная позити­ ведете историческая прогресса; его должно при­ визма «Revue Occidentale». Позитивная релипя знать первоначально существующимъ и опреде- скоро перешла и въ Англш, где она представлена ляющимъ самый прогрессъ. Другими словами, на­ Конгривомъ и Ф. Гаррисономъ. Самою благоприятною стоя щпмъ «Великим* Существом*» можетъ быть не почвою дтя «релипи человечества» оказалась Южная человечество отдельно взятое, а только богочелове- Америка; Лагаррнге утвердил* новый культъ въ Чили, чество. Несмотря на несостоятельность основной Лемосъ — въ Биразилы. Его последователя, съ ген. точки зрешя, «позитивная релипя» К. заключает* Фонсекою п Б. Констаномъ во главё, произвели пере­ въ себе частный истины, которыя имеютъ будущ­ ворот* 1889 г., заменившей империю республикою. На ность; таковы, въ особенности, его мысли о значе­ государственном* ея знамени изображен* одинъ из* нии женская элемента, о необходимости независи­ довнзовъ К.: п о р я д о к ъ и п р о г р е с с ъ ; въ офнм а я духовнаго авторитета въ обществе, о почита- церешя училища было введено преподавание наукъ nin отошедшихъ нсторпческихъ деятелей. Вторая по курсу позит. философы. Была даже речь объ офсистема К. гораздо более, чемъ первая заставляет* фищальномъ BBOAOHiu въ Бразилии ПОЗИТИВИСТ, ка­ признать въ немъ одного изъ самыхъ значитель­ лендаря, но это встретило преплтетвы. Основанное ных* л оригинальных* европейских* мыслителей Лемосомъ въ Pio-де-Жанейро учреждеше, подъ X I X столття. Вл. Солооьевъ (fj. именемъ Aposotolado p o s i t i v i s t a da Brazil, издало множество книгъ и брошюръ для распространешя Самому К., кроме «Cours de philosophic posi­ новой, релипи. Еще прежде револющи 1889 г. по­ tives (5-е изд., 1894) и