* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

447 КОНДОРСЕ—КОНДОТЬЕРЫ 448 тавший на себе влияние революционной доктрины, ие могъ отнестись иначе, какъ отрицательно, къ отмёневнымъ револющей средневъковымъ порядкамъ, съ ихъ двоовласи'емъ папы и императора, съ ихъ расчленешемъ общества на сословные пласты, съ ихъ обращен! о мъ массы населешя въ подневольпыхъ тружениковъ, плохо вознаграждаемыхъ землею. Читая его, легко усомниться въ томъ, чтобы про­ грессъ действительно являлся безостаповочнымъ ростомъ человечества; онъ не оцениваетъ должнымъ образомъ великаго зпачешя христианства въ развкти идеи равенства людей прежде всего передъ Богомъ, а затёмъ л передъ поставленными имъ властями частными и публичными. Слова апостола Павла: «Ыесть ни рабъ, ни свободь, ни мужский полъ, ни женский, все бо едины во Христе 1псусе» выражаютъ лишь первую половину евангельскаго завета; вторая его половина—равенство граждан­ ское - формулирована была многия столетия спустя передовыми сектами протестантизма, перенесшими идею равенства во Христе и на эемныд отношения. Не понпмаетъ К. и общественнаго и экономиче­ с к а я у1слада среднихъ вековъ, въ частности—фео­ дальной системы. Онъ не видитъ, что эта система построена на договорномъ начале, что она впервые заменяете насил1е соглашешемъ, обращая покоренныхъ не въ безправныхъ рабовъ, а въ совладельцевъ съ покорителями, обеапочивая всемъ классамъ общества определенное отношеше къ земле и возмещая ихъ за трудъ и службу имуществен­ ными выгодами, правомъ пользования поместной землею. Длл К., какъ и длл энцикдопедистовъ, средHie века—эпоха варварства, насилия и суеверии, въ которой путеводной звездой является одна лишь арабская наука, продолжавшая дело греческой. Но если средние века заключаюсь въ себе только отри­ цательный стороны, то не вернее ли держаться той фшюсофш истории, какую проповедывалъ Вико, утворждавппй необходимость попятныхъ движений? Контъ отметилъ эту отрицательную сторону въ историко-философскихъ построонияхъ того, кто, по его словаиъ, былъ для него «духовнымъ отцомъ». Если К. не всегда справедливъ по отношешю къ про­ шлому, то, съ другой стороны, его надежды на буду­ щее носятъ въ значительной стеиени характеръ утоши: онъ не обращаетъ внимашд на те пределы, каше ставить усовершенствовашю нашей жизни ограничонность человеческой природы; онъ допу­ скаете, напримеръ, возможность исчезновения въ людяхъ самаго представлений о томъ, что частный интересе расходится съ общпмъ, и предсказываете наступление такихъ порядковъ, при которыхъ лю­ бовь къ ближнему будете столь же интенсивна, какъ и любовь къ самому себе. «Весьма вероятно— пишете онъ,—что настанете время, когда страсти u личный симпатии не будутъ оисаэывать на руко­ u водящая нашею волею суждешя большая влия­ ния, чемъ то, какое оне имеютъ ныне на образова­ ние наилихъ научныхъ мнешй. Действш, противо­ речащий чужому праву, стануте столь же физи­ чески невозможными, какъ хладнокровно совер­ шаемое насилий немыслимо уже въ наше время для большинства людей; все народы будутъ жить въ полномъ согласш, и война исчезнете изъ нравовъ. Забота о ближнихъ и любовь къ человечеству за­ ступать место религии». Подобно Конту, К. придаете руководящую роль въ этомъ перевороте успёхамъ научнаго мышления и деятельности ученыхъ. Благо­ даря имъ—предсказываете онъ—последуете объедилоше всехъ наукъ, п создана будете ихъ общая философий, научная въ строгомъ смысле слова. Со­ ветъ ученыхъ будете заведовать поступательнымъ ф ходомъ энашд; а такъ какъ съ плмъ тесно связаны усовершенствований нравовъ и ростъ общаго сча­ стья, то отъ нихъ же будете зависеть его осу­ ществление въ действительности. К. полагаете, въ своемъ оптимизме, что не только все отсталый на­ ши поднимутся до той же ступени развития, на ка­ кой стоять Франщя или Соединенные Штаты Аме­ рики, но и самъ человеческий родъ будете значи­ тельно усовершенствованъ. Это произойдете, вопервыхъ, благодаря научвымъ открытия мъ и применешлмъ техники, во-вторыхъ—въ виду успеховъ нравственности, въ-третьихъ—какъ последствие дей­ ствительная улучшения нашлхъ уыственныхъ, нрав­ ственны хъ и даже физнческихъ способностей. Но это можетъ быть достигнуто только подъ уеловиемъ упрочения равенства народовъ п частныхъ лицъ между собою, а для этого необходимо отме­ нить, во-первыхъ, неравенство богатствъ, во-вто­ рыхъ, неравенство, порождаемое законами о на­ следовании, въ-третьихъ, неравенство знашй, открывъ всемъ равный доступъ къ образовашю. Если, съ одной стороны, эти меры должны быть при­ знаны практически осуществимыми п сводятся, въ конце концовъ, къ упразднение частной собствен­ ности и наследства и къ создашю дарового и обя­ зательная обучения, то съ другой—нельзя не при­ знать преувеличенною надежду К., что отъ усовер­ шенствовали общественныхъ условий последуете пзмевеше и самой природы человека,—Собр. соч. К. изд. въ 1804и 1847—49 гг.—Литература. A r a g o . tBioeraphue de С»; Е о b i n е t, «Vie de С.». M. К о в а л ел c K i f l (ст. о К. въ «Вестнике Ев­ ропы», 1894, № № 3 и 4); Л и т в и н овъ, «К., его жизнь н научно-политическая деятельность». См. также биографш К.; приложенную къ иэдашго его сочинешй 1847 г., п краткий очеркъ его жизни, пред­ посланный русскому переводу (В. Чуйко) «Жизни Вольтера». Въ 1904 г. вышли два важнейшнхъ сочинешя о К., въ которыхъ впервые обстоятельно изучены все его политические памфлеты, н указана возможность на основашп ихъ проследить весь ходъ французской роволющи; во-вторыхъ, наследованы неизданные отрывки и частная переписка, храня­ щиеся въ рукоппеномъ отделе Hi и библштеки Ин­ ститута, а отчасти и въ нащональной библштокъ. Одно изъ нихъ принадлежите A l l e n g r y («Сопdorcet guide de la revolution*); другое—Cabeu («Condorcet et la revolution frauc,aise»). Максимъ КовалевскШ. К о н д о р ъ — с м . Грпфы (XV, 69). К о п д о т ь е р и ы (итал. Condottieri, отъ condotta — наемная плата) — ве Х1У и XV вв. такъ назывались въ Италии предводители наемныхъ дружинъ. Власть въ итальянскихъ республпкахъ часто захватывалась тиранами (Скала, Висконти и др.), которые, нуждаясь въ войске, привлекали на свою службу иностранныхъ, преимущественно немецкихъ наемниковъ. Къ этпмъ бандамъ пноземныхъ наемн и ковъ, имевшпмъ первоначально республиканское устройство (Compagnie), примыкали беэпокойные итальянские элементы, иногда въ X I V в. въ Италш ПОЯВИЛИСЬ съ СВОИМИ дружинами иноземные рыцари, а местные феодалы—Лодовпко Висконти, УбальДИНИ и Альберия да-Барб1ано—стали усиливать наемниками свои вассальныя войска, дружины наемниковъ получили монархическое устройство. Иэъ пхъ рядовъ выдвигались своею доблестью и воинскимъ искусствомъ отдельный лица, которыя и становились предводителями; таковы были Аттендоло (см. Сфорца), сопернике ого Браччио да-Монтоно (въ школё котораго образовались почти все тогдашшя военный знаменитости Италии), Колл во нн,