* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

899 КДИСТИРЪ—Клисенаъ 900 обязательным* (по крайней мере, для «высшихъ чиновъ») 6cs6pa4ie. Она запретила ему большую часть свътскихъ занятШ (Nemo militans Deo implicat se negotiis saecularibus). разрешпвъ только интеллигентный профессш «адвоката» по деламъ «бедныхъ п сиротъ», врача п въособенности педагога; она требовала отъ него установленной скромной одежды (темная сутана и закрытая пелорпна-сарра— безъ рукавовъ. «Не носите одеждъ ни слишкомъ узких*, ни слишкомъ шпрокпхъ, красныхъ и зеле­ ных* цветовъ, причудливыхъ башмаковъ съ шну­ рами п длинными носками, не употребляйте эолоченыхъ евдолъ, но имейте opymin, не носите хохловъ спереди, длинныхъ волосъ сзади»). «По­ свящать въ духовный чинъ можно только человека образованпаго, трезваго, дельнаго, добраго, цЬломудреннаго, не драчуна, не спорщика, нежаднаго, xpiiCTiaHuea съ детства, законнорожденнаго и во вс^хъ смыслахъ годнаго». Средневековая действи­ тельность рвдко соответствовала этимъ требовашямъ. Церковный обличены, светская сатира, инвективы церковныхъ реформаторовъ и еретиковъ рисуютъ очень темную картину нравовъ К., иногда, впрочемъ, преувеличенную. Требоваше об­ разованности отъ К., его связь съ книжным* деломъ, обшдя услогил средневековаго быта сде­ лали пзъ К. передовую интеллпгенцш тогдашплго общества. Бъ его рукахъ находились публич­ ная благотворительность, книга, проповедь и школа; онъ мощно влшлъ иа духовпоо развитее техъ, чьей совестью призван* былъ руководить, оправдывал отчасти свопмъ эначев1емъ и создаваемыми имъ ценностями свое привилегированное положеше. .Это привилегированное положеше оспаривалось въ тече­ ше всего средневековья. Реформация уничтожила его въ протестантскихъ государствахъ, революция— во Францш. Въ настоящее время, въ католпческихъ государствахъ, клпрпкп, сохранял свой внутреншй строй, являются предъ лицом* закона пъ положеши обыкновенных* гражданъ. — См. И i п s с h i u s,