* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

897 КДШШЕРЪ—КЛИРЪ S98 К л н п и е р ъ : 1) поморское судио, плавающее преимуществу (religiosi) п людьми, живущими по па Беломъ море н мало отличающееся по кон­ уставу (regulares), входят* въ п о н я т К., какъ струкции отъ шкупы.—2) Старинное парусное судно, его часть (clerici regulares, въ противоположность служившее , когда-то для перевозки чая изъ Китая. clerici saeculares). Объ этой части К. см. Мо­ К л и р н н г - х а у з т ь — с м . Расчетный палаты. нашество. Съ I V в., когда государство стано­ К л п р о с ъ — место въ православном* храм^, вится христганекпмъ, К. заипмаетъ въ нем* опрегд4 помещается во время богослужешл к л п р ъ , .деленное место. Л а эаиаде соборные каноны, т.-е. причетники — чтецы, певцы (певч1е), а также капптулярш каролингских* государей, впослед­ лица священнаго сана, напр., ддаконы, если они не ствш папешя декреталш стараются гарантировать принимаютъ учаспя въ богослуженш по свое'му ему определенный имущественный и юридичесшя сану, а лишь вспомоществуютъ въ чтенш п пёшп. права. Они устанавливают* «мансъ священника» Иъ каждом* храме имеются обязательно два К., (12 бонье хорошей земли), пребенду каноника, правый и левый, оба на .возвышенной предалтар­ «столъ» (mensa) епископа. П а содержаше К. опре­ ной части храма, по сторонамъ солен. — К л п р о - деляются церковныя десятпиы, первинки и принош а п л н ъ — причетник*, поюшдй на клиросе. — шешя верных* (decimae. primitiae, oblatioues; см. К л и р о ш а н к а — монастырская послушница, Десятина), въ известныхъ случаях*—плата за требы поющая иа клпросе. (въ общемъ «таинства совершаются даром*»). Это же законодательство оделяет* К. длинным* рядомъ К л н р ъ и к л и р н к ъ — п р и ч т ъ , духовенство, преимущественно западное (о восточном* см. Духо­ привилепй. 1) Личная привилегия—privilegium савенство). Латинское слово Clerus происходить отъ nonis. Государство охраняет* личную неприкосно­ греч. v-Xvjpo;, означ. «наследие». Такъ же, какъ и слово венность К. более высокой карой (повышенным* -vcNpatutoL — «духовные люди», слово К. обнимало вергельдомъ варварекпхъ правдъ), церковь — отлупервоначально всю церковь, пастырей и стадо, чешемъ за нанесенное ему оскорбление дейсачпем*. < иаслед1е Хрпстово», людей духа, въ противополож­ 2) Судебная привнлеил—privilegium fori. Уже въ ность людям* плотским* (carnales), лзычпшеамъ. первоначальной хрисианской. церкви апостолъ ПаСъ I I I в. объемъ обоихъ словъ суживается. Духов­ велъ настойчиво советуетъ хришанамъ предлагать ными (TivsojjiaTixoS, spirituales) и К. (хЦрпи», clerici) свои раздоры на судъ еппскопа. Это обращеше, начинают* обозначать только служащих* при церкви, добровольное для м1рян*, обязательно для К. В * въ противопололеность людямъ стада (Xa6;-laicus). средше века подчинеше церковному суду, основы­ Ссылаясь на учреждеше левнтовъ, которые «со- вавшемуся на римскомъ праве и применявшему иершаютъ богослужение, вкушаютъ священную пищу, более мягшя кары, сравнительно съ светским* су­ служатъ алтарю и научаются отъ алтаря», ап. Па­ домъ, лвлллось настоящей прпвнлепей. Эту прпнель утверждает*, что и въ Новомъ. Завете вилегио закрепило за К. государство, въ законах* Господь установилъ, чтобы те, кто проповеды- IOcTuniaua Великаго (новелла 83), эдиктах* мероваетъ евангел1е, жили отъ евангел1я ( I Кор. I X , вингскнмъ королей (эдпктъ Хлотарл П-го, 615 г.), ка4—14; I I Кор. X I , 9). «Служеше алтарю» имеетъ питуляршхъ Карла Великаго. Въ случае столкновенш много степеней и формъ: . внешшя заботы о К. и М1рлнина, перваго нельзя привлечь къ светскому немъ, преподаваше Слова Бож1я, совершеше та- суду безъ раэретошя ого еппскопа. Въ случаяхъ инствъ, заведываше «духовными делами» пасомыхъ. тяжких* ирестуилешй К. епископъ отдает* его пъ Отсюда вырастаетъ духовная iepapxin. Первый авто­ мирешя руки, предварительно сняв* съ пего цер­ ритетный (хотя еще не оффищальный) кодекс* ка- ковный санъ. 3) Налоговыл нзъятш—privilegium ноническаго права па Западе, декрет* Граидана immunitatis. К. свободенъ отъ всякихъ государ­ ( X I I в.), перечисляет* 9 свящ. чинов* К. (ordines ственныхъ сборовъ и повинностей, падающих* на sacri), параллельных* 9 ангельским* ликамъ—прп- лицо (chevagium, talia) и на церковное имуще­ дверннкъ, ntB4ifl, чтоцъ, возглашатель, прислужникъ ство. Понятие церковнаго добра (bona ecclesiastica) (аколуеа), субъд1аконъ, д1аконъ, пресвитеръ, епи­ было очень растлжимо и вызывало резкш столкноскопъ". Чины эти делятся на низине—Ordines mino- вешл между К. и светскою властью. Последняя res (первые 5) и высипс—0. majores. 1ерархическая готова была признать привилегированный характеръ лёстница съ течешемъ времени удлиняется, и си­ лишь за имуществом*, тесно связанным* съ цер­ стема церковныхъ учреждешй осложняете» («9 чи­ ковной) должностью (пребенды, бенсфицш), но отновъ», вирочемъ, всегда остаются основными). Изъ июдъ но за всяким* благопршбретенным* добром* среды дДаконовъ выделяются архидиконы, помощ­ церковныхъ лицъ и учреждешй, провозглашай ники епископа по управлешю ддоцезомъ, изъ среды принципъ, что «если головы тонзурованы, то иму­ пресвитеровъ—архипроевптеры, плп деканы, зав-Ь- щества не тонзурованы». 4) Свобода отъ военной дуюице опред. группами приходовъ (Деканствамп); службы. Эта привилепя естественно вытекает* пзъ среды епископовъ—apxienncKOHH и митропо­ изъ идеаловъ церкви, страшащейся видеть иъ хрилиты, главы церковныхъ провинщй, примасы—главы спанине, а темъ болёе въ К., «мужа крови». 'старейших* провинфй; наконец*, во главе всего Эта свобода, по крайней мере для высшихъ западнаго клира становится рнмешй епископъ — К., оказалась ненужной роскошью передъ ли­ папа. Вокругъ епископа появляется духовный со- цом* законовъ феодальпаго общества. Принимай вётъ — капитулъ канонпковъ соборной церквп, во­ отъ высшихъ сеньеровъ огромный земельныл иму­ кругъ папы — коллепл кардиналовъ. Для админи­ щества, аббаты и епископы брали на себя и выстрации и суда создаются духовные трибуналы, курш полнеше вассальнаго долга, ведя на войну, съ (епископовъ и папы), для разеледовашл ереси— мёчемъ въ руке, ихъ вооруженное населеше по суды ННКВПЗИЩИ. Доступъ въ духовные чины К. от­ призыву сюзерена. Только съ течен1емъ времени, крывает* пострижете — tonsura и поевлщеше — съ подъемомъ церковнаго сознатя, вошло въ ordinatio. Поэтому монахъ, собственно, пе можетъ обычай выполнять этотъ долгъ черезъ заместителя.— считаться членомъ К.: онъ произносить обетъ, по Обезпечпвал за К. ташя права п привилепй, цер­ не получаетъ ордннацш, разве въ псключительныхъ ковная власть нредълвллетъ къ нему требовашл и случаяхъ. Съ течешемъ времени, однако, исключе- палагаетъ ограничена. Они выражаются въ требо­ nie станопптся правиломъ, и монашествуюшде, ко­ ван i и чистоты ЖИЗНИ и подготовленности къ своему торыхъ начинают* называть «религиозными» по эванпо образопашемъ. Зап. церковь сделала для К. Ноиый Икцпк 1(1педцческ1н Словарь, т. X X I . 29