* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

881 КЛИМЕНТЪ 882 женные послъдинмъ интеллектуальные интересы не могли успокоиться раньше превращена хрисианства въ метафизику, въ законченную систему м!ропонпмам л . Гпостпцнзмъ не могъ удовлетворить запросовъ веругощихъ маесъ. Но интересы, которые онъ обслулшвалъ, еше долго на место одной разбитой формы двпжевш вызывали друпя. Въ числе пхъ были системы К. и Орпгена, особенно перваго. Въ сущности вся система К. представляетъ собою гноелсъ, но улсе значительно укрощенный новой релнпей, нейтрализованный ея въровашлми, хоти все еще отклоняющейся отъ ея догмы, какъ она была формулирована въ I V и V вв. О гносисе и гностпкахъ К. всегда говорить съ подъемом*. «Гносисъ есть разумеше, пронпкновен1е въ самую сущ­ ность предмета, илп познашс о немъ, согласное съ законами его бытш». Въ Строи. I V , 22, и У Н , 12, К. даетъ восторженное пзображешо гностика. Съ пошшемъ о гностике у К. случилось то же, что позже случилось съ пошшемъ о рыцаре. Были случал, когда рыцари искажали свое прпзваше и превращались въ разбойнпковъ, но эти уклонения не заставили забыть лучшихъ чертъ рыцарства, п слово перешло въ исторш, наполненное благород­ ны мъ содержашемъ. То же было п съ гностиками. Для христианства гпостпцнзмъ былъ страшною опас­ ностью— и однако лучппй хриейанинъ гордится эвашемъ гностика. Люди ошибались, но они беско­ рыстно искала истину и правду и оставили по себе память въ лучшихъ умахъ именно этой стороной своей деятельности. К. идетъ еще далее и вносить въ своп сочинешя если не прямо дуалпетнчеекш мысли, столь характерный для гноспса, то тесно съ ними связанные выводы. Все гностики, какъ дуа.лнеты, были докеты—и К. высказываетъ иногда докетнчесшя воээрешя (Стром., I I , 9). Воплощеше онъ иногда понимает* такъ, что въ немъ ничего не остается х р и с т н е к а г о (напр., «Слово стало плогсю, когда оно действовало въ пророкахъ»). Съ другой стороны, К. пропикнутъ идеями стоицизма и плато­ низма, которыя побеждаютъ у него дуалпетическШ ошенталпзмъ подлпннаго гноспса, эллинизируют* его. Дуалнзмъ и пессимпэмъ почти смолкают* въ его системе. Нравственное совершенство человека идетъ параллельно съ его развипемъ. Добродетель въ последнемъ основаши есть ведеше. Это основ­ ное воэзреше давптъ на всю догматическую си­ стему К. п особенно на его идею о ЛогосеХристе, являющуюся высшпмъ прннцппомъ его м1ропонпмашя. Христ1анство — это учеше о со­ зданы человека, его воспитанш и усовершенство­ в а н ^ Логосомъ. Логосъ воспитывалъ грековъ прп помощи философш, ]удеевъ—при помощи закона. Логосъ есть законъ Mipa, руководитель человече­ ства въ горшя сферы. Метафизическая копцепщл Логоса у К. разработана и проведена глубоко п сообщаетъ всемъ его раэсуждешямъ возвышенный характеръ. «Церковный гностикъ какъ бы подни­ мается на воздуитномъ шаре въ божественный сферы. Но канатъ закрепленъ внизу*. К,—церковнпкъ; онъ не расплывается въ облакахъ. Церковныд веровашл укрощают* порывы его метафизики. От­ сюда колебанш и некоторая несогласованность въ утвержден 1яхъ о Логосе, совершенно неизбежный во всякой системе (тоже у Орпгена, у Филона), ко­ торая логику релппоэнаго сознашя хочетъ сделать логикой философской мыслп. Съ одной стороны, по К., Сынъ—высшее п несотворонное существо (sempiternum est et infectum). Съ другой—Сынъ и Духъ оказываются изначально созданными силами — pri- Логоса: не Отчее Слово сделалось плотью, но некая сила Бож1я, пзлшнш этого Слова, ставъ умомъ, про­ светила сердца людей. Отсюда недалеко до отрицашя воплощенш. Правда, «канатъ прпвязанъ», п К. постоянно говорить о вочеловечении Логоса. Но иногда церковная традидля теряетъ власть надъ нимъ, н овъ начинаетъ разеуждать такъ, какъ бы псторпческаго воплощешя не было вовсе.—Лучшее пздаше сочинешй К. — въ cepiu берлинской ака­ демш: «Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderten (1905—1906)». Сочи­ нешя К. читать нелегко; поэтому большое значеше имеетъ руссшй переводъ пхъ, сделанный преподавателемъ ярославской дух. семинарш Корсунскнмъ п помещенный въ «Яросл. Епарх. Ведом.». — См. Bardenhewer, «Patrologie» (3-е изд., 1910); «Realencyklopadie fllr protest. Theologie und K i r che» (тт. X I и X X I I I , 3-е изд.); Z a h n , «Forschungen zur Geschichte" des neutestaraentlichen Kanons* (т. I l l ) ; M e r c a t i , «Studie testi 12» (1904); E. de E a y e , «Clement d'Alexandrie» (2-е пзд.. П., 1906); Ф а р р а р ь , «Жизнь отцовъ и учителей церкви» (т. I ) ; С к в о р ц о в ъ , «Фuлocoфiя отцовъ и учителей церкви» (Шевъ, 1868); Д. М и р т о в ъ , «Нравственное учеше К. АлексапдрШскаго» (СПБ., 1900). Л. Клнмептъ (Clemens) — имя 14 римскихъ папъ. К. I или Климентъ Римсшй, см. выше. Церков­ ные писатели в азы в аютъ его какъ перваго или одного пзъ первыхъ преемников* ап. Петра. Во всяко мъ случав, еппскопомъ (папою) К. ве былъ. К. I I — папа в* 1046—47 гг., еп. бамбергсшй Сундгеръ, назначенный Генрихом* I I I на место Григория V I , короновавпий Генриха и на римском* соборе (1047) прннлвшШ рлдъ меръ про­ тивъ спмонш. К. I I I —антипапа съ 1080 по 1100 г., apxien. Равенны, избранный по настояшю Генриха I V на место объявленнаго низложенным* Григорш У П . Коронованный папою въ Риме, въ 1084 г., онъ короновалъ Генриха, во п по смертп Грнгорш V I I остался аптппапою, хотя и держался некоторое время въ Риме. К. I I I — папа въ 1187 — 91 гг., римлянин* Паоло Сколарп.Продоллсая политику Грнгорш V I I I , ввел* папскую обл. въ пределы эпохи Лющя I I I и наладплъ отношешя папства съ пмпер1ей. Содействовалъ третьему крестовому походу. По смерти Впльгельма I I Снцил1Йскаго (1189), передавшаго неаполитанское королевство въ ленъ Танкреду, К. былъ поставленъ въ опасное положеше. Умеръ во время движешл Генриха V I па Рнмъ. К. I V — п а п а съ 1265 по 1268 г., провансалоцъ (Guido de Gros), ВИДНЫЙ адвокатъ п советник* при дворе Людовика I X , затем* apxien. нарбоннешй, избранный въ папы французской парней. Согласно обещанш Урбана 1У, К. далъ Карлу Анжуйскому въ ленъ неаполитанское королевство н былъ евпдетелемъ тяясело отзывавшихся на папстве успехов* Карла. К. У — папа съ 1305 по 1314 г., пзъ зиатнаго аквптанскаго рода (Bertrand de Got), apxien. Вордосшй, избранный поелв 11-месячной ваканцдн папскаго престола. Коронованный въ Лшне, онъ былъ задержанъ Филиппом* Красивым* во Франщи п въ 1309 г. перенесъ свою резиденщю въ Авиньон*, леи* спцшпЙскаго короля, начав*, такимъ образомъ, першдъ «авпньонскасо пленешл» папства. Завися отъ Филиппа, К. принужденъ былъ уступать ему mitivae virtutes ас prirao creatae. Даже более: К. въ процессе тамшиеровъ и въ международной по­ отличаетъ отъ неизменяемая слова Бож1я Сына- литике. Словесно заявляя о правах* паиства на