* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

879 Кли МЕН1И—КЛИМЕНТЪ 880 горный К. является наилучшим* общепризнанным* лЬчебнымъ средствомъ (Давосъ, Лэзенъ и др. ку­ рорты Швейцарш). Ф. Ч. К л и м е п ш — в ы м е р ш а я группа головопогпхъ моллюсков* нзъ аммонондей. К. существовали очень непродолжительное время въ конце девонскаго пе­ р е д а ; это руководящая окаменелости для самаго верхняго девона. К., обладали свернутой въ плоскую спираль раковиной, более молодые обороты кото­ рой только прилегали къ болёе древним*, а не охватывали ихъ вполне, какъ у гошатптовъ; место прнкреплешя поперечныхъ порегородокъ къ СТБНкамъ раковины обозначается сутурной лпшей, ко­ торая у К. является волнисто-изогнутой. К л и м е п т п п ы - с м . Климентъ Римсшй. К л и м е н т о в а - Л И у р о м ц е в а , Марья Ни­ к о л а е в н а—известная певпца и преподаватель­ ница пен1я. Окончила курсъ въ московской консерBaiopiu. Въ 1880 г. дебютировала въ роли Мар­ гариты («Фаустъ») на сцене м о с к о в с к а я Большого театра; въ конце 1880-хъ гг, покинула сцену. Лучппя ея napTiu: Тамара («Демонъ»), Антонида («Жизнь за Царя»), Розина («Совпльсшй цырюльникъ»), Люд­ мила («Русланъ и Людмила»), Mapin («Мазепа»), Рахиль («Жидовка»). Въ 1885 г. съ большим* успе­ хом* гастролировала въ С.-Петербурге. Дочь е я ' п ученица, Муромцева-Венявская,—талантливая кон­ цертная певица. Климентъ P o M c i c i f l — мужъ апостольскш,TpeTifi, по свидетельству Ирпнея, преемнпкъ ап. Петра на епископской каеедре Рима. Личность его издревле обвеяна дымкой легендъ. Наука отка­ зывается отождествлять его съ сотрудникомъ ап. Павла (Филип., I V , 3) п пе доверяетъ покаэат я м ъ Климентпнъ, что К. приходился родственникомъ императорскому'дому. Рушилась и гипотеза, что К и казненный при Домищане консулъ ТптъФлав1й-Климентъ—одно п то же лицо. Вероятнее, что К . былъ 1удеемъ-вольноотпущенпикомъ. Раскопки подъ S.-Clemente въ Риме, на месте, где, по пре­ данно, шил* консулъ Климентъ, хотя и открыли остатки патрпщанскаго дома, но не обнаружили ннкакихъ христ1анскихъ слёдовъ: подъ домом* нашлп святилище Митры. Заподозрена и траднщя о му­ ченичестве К., погибшаго будто бы при Тралне въ Херсонесе, откуда въ I X в. братья Кирилл* и Мееод]й принесли его останки въ Римъ. БлижаЙппе но времени къ К. источники молчатъ о его муче­ ничестве. Съ именемъ К., жпвшаго во второй по­ ловине 1-го п самомъ начале П-го в., издавна свя­ зывали целый рлдъ сочннешй. Въ настоящее время его авторство признается только за такъ пазыв. «Первымъ Послашемъ Корпнелнам*», несомненно древнейшпмъ памлтпикомъ хрпспанской письмен­ ности послеапостольскаго века. Писано это посла­ ще отъ лица римской общины во время гонешл Домпщапа (93—97). Поводомъ послулшлн дошедпце до Рима слухи о нестрооншхъ среди корпнос];ой общины. Въ послаши корпнёскаго епископа Д а ­ н н а я ( I I в.) отмечено, что послаше К. читалось въ церквп. Древнейппе кодексы Библш содержат* его на ряду съ апостольскими послашямн. Изъ другихъ произведешй, приппсывасмыхъ К., ему пе принадле­ жать ни редакцш «правилъ святыхъ апостоловъ» и «апостольскпхъ постанонлешй», ни сохраннвниясл въ снрскомъ переводе «Два послашя къ девствен­ ницам*», ни лптурпя, ни рлдъ апокалппспсовъ, ни такъ назыв. «второе послаше Корипеянамъ», ко­ торое въ действительности есть гомил1я, произне­ сенная въ Корпнее, пи, наконецъ, такъ назыв. Клнментины. Последняя — цнклъ назпдательныхъ повестей, вышедшихъ, несомненно, нзъ 1удео- хрнсианской среды. Одна пхъ редакпдя носить назваше «Беседы (homiliae) К. Римскаго» п опнсываетъ путешеспня ап. Петра и его борьбу съ Спмономъ Волхвомъ п его клевретами. Другая редакщл—Recognitiones—на ряду съ этимъ трактуетъ о чудесномъ нахолдгенш -К. своихъ родите­ лей и братьевъ. Спмонъ Волхвъ напомпнаетъ здесь ап. Павла. ЕвшнптскШ антипавлпннзмъ просвечиваетъ всюду. Сохранилась еще сокращенная редакщл беседъ (epitome). Время возннкновешл Клпментпнъ относятъ къ концу П-го пли началу Ш - г о в. Сочинев1я К. изданы у Migne, «Patrologia lat.» ( I ) . Оба послашя: см. L i g h t f o o t , «Tbe Apostolic Fathers* (ч. 1-я, 1890); 0. Gebh a r d t , A. H a r n a c k , T h . Zahn, «Patrum Apostolicorum Орега» (ed. minor., 1906); F u n k , «Die Apostolischen V a t e r » (1901). Pyccicifi пере­ водъ послантй у П р е о б р а ж е н с к а г о , «Мужи Апостольсше» (М., 1875; пзъ второго послашя здесь только 12 первыхъ главъ, остальвыя главы см. у проф. Н. И. Б а р с о в а , «HcTopifl перво­ бытной христианской проповеди», СПБ., 1885).— Русск. перев. «Послашй къ дёвственницамъ» — въ «Труд. icieBCK. дух. академш», 1869 г. «Recognitiones* п пр. имеются въ хорошемъ апглтйскомъ переводе въ cepiu «Ante-Nicene Christian library*. См. P a u l de L a g a r d e , «Clementina» (1865). Литература о К. указана въ «EealencyklopELdic fllr protest. Theologie und Kirchc» (т. I"V-fi) n у А. П р п с е л к о в а , «Обозреше послашй св. К., еп. Римскаго къ Корпнеянамъ», СПБ., 1838). Климентъ (Титъ-Флав1Й) Алексан­ д р ! Й С К 1 Й — велишй учитель церкви, выдающейся писатель. Род. около 150 г. молсетъ-быть, въ Аепнахъ, въ языческой зажиточной семье. По обра­ щении въ хрпсианство путешествовал* по Итaлiи. Cnpin, Палестине; подъ вл1яшемъ катехета Пантена обосновался въ Александрии, получилъ санъ пре­ свитера и около 190 г. сделался помощникомъ Паптена, а после его смерти, около 200 г.—его преемникомъ по руководительству огласительной школой. Во время гонешя при Септимш Севере (202 или 203) онъ покпнулъ Александрию. Въ 211 г. онъ ока­ зывается въ М. Азш у своего ученика Александра. Ум. около 215 г. -Сохранивпился произведешь К. представляютъ высошй интересъ. Главныя изъ нихъ три: «Протрептпкъ» или «Увещаше къ эллинамъ». «Педагогъ» п «Строматы» (2тршр.атеТс—разноцвет­ ные ковры). Первыя две работы являются первыми двумя частями задуманной К. трилопп: «Протре­ птпкъ» ставитъ задачей обратить читателя-язычника въ хриспанство, а «Педагогъ»—привить ему навыки релипи возрождешл, воспитать длл новой жизни. Третья часть трилопп. которая должна была дать систему веровашя церкви, осталась ненаписанной. Взаменъ ея сохранились «Строматы»—родъ введешл въ эту систему, въ виде литературно-богословской мозаики. Въ целомъ виде дошла до насъ еще гоМ1шя «Какой богачъ спасется». Изъ «Очерковъ» (uTTo-LUTTOHiets), содержавшихъ краткое толковаше св. Пнсашя, въ которое входили разнообразные догматпчесше п исторические экскурсы, уцелели только отрывки. Друпя сочинешя К. известны только въ цнтатахъ п фрагментахъ. Xopomifi знатокъ греческой литературы и философш, особенно Платона п стопковъ, а также гностическпхъ спстемъ, К. ставпть себе задачу, подобную той, которая вдохновляла александрийца Фплона. У него фнлософ1я не только служитъ целямъ полемичеекпмъ, какъ у апологетовъ I I в., но является средствомъ ввести хрпсианство въ сознаше мыслящихъ маесъ. Онъ так л: с продолжаетъ дело гностицизма (см. X I I I , 830). Растревог