* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

677 КИТАЙ 678 и всякую нечисть; 7) патроны различных* ремеслъ торыхъ провинщяхъ (Гань-су, Шэнь-си, Юнь-нань) и зашгпй, изображаемые обычно съ аттрибутами они составляют* преобладающую часть населешя. локровительствуемаго данным* божеством* ремесла. Мусульмане пров. Гань-су н Шэнь-си известны У водныхъ источниковъ и въ горахъ находятся ку­ подъ названием* д у н г а н * . Главный мусульмански мирни драконов*, покровителей водъ и духовъ горъ. толкъ—ханнфы, но есть и старообрядцы толка шаОсобое место занимает* божоство земли. Мужскш фнръ. Этнологически мусульмане являются или по­ божества изображаются норъдко съ ихъ супругами; томками иореселенцевъ (арабовъ, уйгуровъ, татаръ, такъ, богиня земли имеетъ мужа. Бог* скота (ма- тангутовъ ц т. д.), или китайцами, восприняв­ ванъ—царь лошадей) и бог* огня (хо-шэиь) ИМЕЮТ* шими ислам*, распространеше котораго идетъ кумирни повсюду. Некоторый божества являются безпрерывно. Съ iyieftcTBOM* К. познакомился, поизвестными историческими личностями; одно изъ видимому, при Сунской "династш, хотя предашо нихъ канонизовано сравнительно недавно (Гуань-ди китайцевъчудеевъ относить это с о б ь т е ко времени или Гуань-лао-t—богъ войны, основатель в л а д е я имп. Минъ-ди ханьской династш, когда буддизм* Шу в * нынешней пров. Сы-чуань въ I I I ст.; кано- сталъ распространяться въ К., но ]удои не при­ низовапъ въ 1594 г.). Совсем* подавно, въ 1912 г., влекли последователей. Въ настоящее время въ признан* божествомъ и Конфущй. Рождеше, бракъ, гор. Kaft-фынъ-фу (гл. гор. пров. Хэ-нань) имеется смерть сопровождаются. обрядами, строго соблю­ небольшая еврейская к о л о т я , почти утратившая даемыми всеми китайцами, съ некоторыми впдоиэ- этнологичесшя черты, языкъ и чистоту веры. Си­ ненешлми въ зависимости отъ местности. Общпмъ нагога носить то же назваше, что и мечеть. Евро­ для всехъ китайцев* является усвоенный уже въ пейцев*, американцев* и японцев* въ Собственно глубокой древности культъ предков*, какъ резуль­ К. и Маньчжурш въ 1912 г. проживало 144 754 тат* древняго поклопешя духамъ героев* и прави­ чел., въ томъ числе: лпонцевъ—75 210, русскихъ— телей. Душа человека, по верованш китайцевъ, 45908 (преимущественно въ Маньчжурш), англи­ состоитъ изъ двухъ и даже более частей: мате- чанъ — 8690, американцевъ — 3 869, французовъ— р1альной—хунь и духовной—по. Духовная часть 3133, немцевъ—2817, португальцевъ — 2785. Ино­ после иэвестнаго першда идет* на небо и пребы­ странцы располагали 2328 торговопромышленнымн вает* въ постоянном* общенш съ живыми. Загроб­ ф и р м а м и . — С е л ь с к о е х о з я й с т в о . Земледел1е ная жизнь—такая же, какъ и земная, имеет* то же составляетъ основное занят!е населешя К. и глав­ самое политическое устройство. Земная часть души ный источнпкъ средствъ къ его существовашю. некоторое время блуждает* и, не встречая удовле- Новыя экономическая услов1я способствовали сотворсшя своимъ естественным* потребностям*, здашю фабричныхъ paioHOB* л развитш горнаго вредит* живым*, которые стараются поэтому пре­ дела и ^промышленности, но эти центры не ока­ доставить ей все необходимое. Души детей, само- зали пока еще значительнаго вд1лшя на народное убШцъ и т. д. обращаются въ элыхъ духовъ. По хозяйство. Историчесшя и бытовыя услов1я привели достпжеши юношею совершеннолетия (15—20 летъ), къ необычайной раздробленности земельныхъ участ­ надъ нимъ совершается обрддъ «надЬвашя шапки >, ков*, особенно на А) и въ центре Собственно К., а надъ девочкой (15 летъ)—обрядъ евтыканш го­ где участокъ въ 3—10 му земли (1 му=0,06 рус­ ловной булавки». Ранее не допускалось соверше- ской дес.) считается вполне достаточным* для прояш брака между однофамильцами и между мань­ кормлешя семьи въ 5—6 чел. Эта раздробленность чжурами и китайцами; теперь последнее- ограни­ привела къ выработке огороднаго типа сел. хозяй­ чение отменено, а первое не такъ строго со­ ства; но въ то же время наблюдается о т с у т е ш е блюдается. Главпый момент* брака наступает* интенсивной обработки, первобытность зомлодельтогда, когда невеста, прибыв* въ домъ жениха и ческихъ орудШ, недостаточность удобрешя, такъ поклонившись небу н земле, вкушает* трижды из* какъ поднимается лишь поверхностный слой почвы, одной чаши с* женихом*. Вступают* въ бракъ и мало развиты животноводство и птицеводство. девушки съ 14 лет*, мужчины — съ 16. Нопре- Удобрешемъ служатъ: навоз* животныхъ, экскре­ меинымъ у слов! ем* брака является со глас! о ро­ менты (обычно изготовляемые брикетами), птичШ дителей. Развод* допускается съ общаго соглаЫя пометь, отбросы, зола, бобовые жмыхи, кость, ис­ мужа и жены; мужъ можетъ требовать развода, кусственные туки (последше—въ незначительпомъ когда жена: 1) бездетна, 2) сладострастна, 3) не­ количестве;. Плодосменная система применяется почтительна къ родителям* мужа, 4) сварлива, повсюду. Для орошешя почвы существуют* раз­ 5) склонна къ воровству, 6) зла и 7) больна за­ личные способы, начиная съ простыхъ кол ось для разной ' болЬзпью. Но если жена носила съ нимъ подъема и кончая сложной системой передачи по­ трехгодичный траур* по родителям*, если мужъ средствомъ бамбу-ковыхъ трубъ. Качества почвы, составилъ состояше после женитьбы, и если жена мятежи и возсташя, вызвавппе истреблеше массы лишилась после брака родителей и ближайшпхъ населешя, привели къ неравномерной обработке родственников*, развод* состояться не можетъ. почвы. Н а С, главнымъ образомъ на СЗ, исполь­ Похоронные обряды и трауръ строго определены зованы все свободный пространства, особенно бла­ законом* и обычаем*. Траурный цвет*—белый, при­ годаря плодородной лёссовой почве; въ средней ча­ том* одежда делается изъ грубой, неподрубленой сти Собственно К . встречаются иногда невозделан­ ткани. Главные праздники-^новый годъ, праздник*» ный пространства. Вообще китаец* пользуется бо­ фонарей (13—15 января), наступлошя весны и 5-ое гатством* и производительностью почвы весьма ис­ число 5-го месяца. Дни делятся в а счастливые и кусно, благодаря разнообразш культур*, не усту­ несчастные; въ календарях* даются точный ука- пал въ смысле интенсивности обработки даже зашл, что можно делать в* данный день. Мусуль­ японцу. Являясь по преимуществу земледельче­ манство проникло въ К. черезъ посредство араб­ ский страной, К., однако, но производить въ до­ скпхъ и персидскихъ купцовъ сухимъ путемъ въ статочном* количестве продуктовъ. для собствен­ гор. Cu-ань-фу н моремъ въ гор. Кантон*, по пре- н а я потреблешя и вынужден* ввозить ихъ нзъ дашю—въ V I I ст., при династш Танъ, когда въ Индо-Китая (рнсъ), Маньчжурш (пшеница и пр.) гор. Сн-ань-фу явился родственник* Мухаммеда и Америки (тоже). Главнымъ продуктомъ питан!я ибнъ-Хамха, съ 3000 чел. Мусульмане—самые за­ является болотный рисъ, даюпцй въ среднем* и южн. житочные н энергичные нзъ жителей К. Въ неко­ К. две жатвы. Растетъ онъ въ К. повсюду, за исч