* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

281 КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ 282 дуть энергичную борьбу за свободу церкви. Де­ крета Гращана — concordantia discordantium саnonum,—B03HiiKuiifi въ 1141—1150 г., закрепляешь результаты усилий папъ: онъ ставить ихъ опредьлеHiii рядомъ съ канонами. Иннокентий I I I (1198— 1216; отбираешь у еппскоповъ титулъ vicarius Christi и отдаетъ его только nanf>. Съ удивитель­ ной выдержкой былъ нройденъ грандшэный путь: сначала у рнмекихъ епископовъ было только sacerdotium, потомъ привзошло regnum, которое стало regnum sacerdotale, а последнее, въ конце концовъ, превратилось въ sacerdotium regale. На встречу этой концентрации власти Рима шло научное двнжеше средневековья. «Князь схоластиковъ», 9ома Аквпнатъ, защнщалъ непогрешимость папы. Эта безмерная власть неизбежно вызывала протнводейств]'е. Въ мягкой форме оно намечается въ мо­ нашестве, съ его несомненными антшерархическими тенденшлми. Францпсканство раздвоилось въ своемъ развитш; одна часть его скоро покинула начальный ндеалъ и подчинилась всецело церкви, другая отдала свои силы проведешю этого идеала. Отдельные члопы ордена искали спасешя у госу­ дарства п защищали его самостоятельность. Фран­ цисканцы X I V в. подготовили современную тсор!ю государственнаго права. X l V - f i векъ вообще соста­ вляешь поворотный моментъ въ HCTopin римской церкви. Окрешшл государства но разъ съ успе­ хомъ выступаютъ противъ римской icypin. Высппй авторитетъ въ церкви принадлелштъ теперь не папе и Kypin, а сонму еппскоповъ. Эти воэзреHin возобладали особенно въ першдъ великаго раскола (1378 — 1409). Созваввые на положешн вселенскнхъ соборы Ппэансшй (1409), Констанцcuifl ( Ш 4 — 1 8 ) н Базольыай (1431—38) отвергли монархически прпматъ Рима п подчинили его даже въ делахъ веры соборамъ. На соборахъ Ферраро-Флорент^скомъ (1438 — 43) н плтомъ Латеранскомъ (1512—17) папство свело къ нулю домогательства соборнаго движения. Еппскопалнзмъ, однако, не былъ задушенъ. Мысль о реформахъ нзъ охладевшихъ рукъ монашества и iepapxin переходить въ морское общество. Въ наступлеше ндутъ гуманисты, которые огнемъ сарказма и критики испепелили многое въ сооружешлхъ пап­ ства п схоластики. Острую форму кризнсъ при­ нялъ во время реформащи. Трндентсш'Й соборъ (1545—47, 51—52, 62—63) былъ прпзванъ увраче­ вать потрясенный оргаипэмъ католицизма. Его определен»!, затрагивающая почти всю систему вероучения, представляютъ собою пересмотръ рсзультатовъ всего средневекового развняя; его decreta de reformatione устраняютъ непорядки въ цорковномъ управлеши и жиэнп. Его р а б о т а начало реставрации католицизма. Соборъ шелъ впередъ очень осторожно. Многое осталось недоговореннымъ въ пользу папства. Еппскопалнзмъ на соборе смолкаетъ окончательно: обстоятельства диктовали сосредоточеше власти въ рукахъ одного воледя, и соборъ обращается къ папе съ просьбой скрепить его определешя. Соборъ остави.ть не вы­ решенными вопросы объ index librorum prohibitorum и объ упорядочен!!! богослужешл. Поручеше сделать это было дано папе. Римъ поручеше вре­ менное превратилъ въ постоянное: въ 1564 г. онъ создаешь congregatio conciJii Tridentini interpreuim и congregatio indicis librorum prohibitorum, иъ 1587 г.—congregatio rituum. Въ 1564 г. nana Ilifi I V обнародовалъ forma professioriis fidei catholicae, которая заключастъ въ себе НикеЙыий сим­ волъ и перечень важнейшихъ определений Тридентскаго собора, съ важными прибавленшш: римская церковь есть mater et magistra omnium ecclesiarum, и ея епископу подобаешь vera obedientia. Это professio было принято какъ prolessio fidei T r i dentinae. Въ 1564 г. былъ опубликованъ Catbechismus ex decreto concilii Tridentini; здесь также была брошена мысль, что Христосъ Петра поставилъ universi fidelium generis caput. Одновре­ менно Римъ энергично объединяль богослужеHie, дотоле далеко не единообразное въ разныхъ странахъ. Въ 1568 г. былъ изданъ Breviarium Romanum (приблизительно то же, что содержится въ православномъ Октоихе, следовавноЙ псал­ тири, Минеяхъ и Трюдлхъ), въ 1570 г. Missale Ro­ manum (служебппкъ), въ 1596 г.—Pontificale Roma­ num, въ 1600 г. — Ceremoniale episcoporum (епи­ скопская служба), въ 1614 г.—Rituale Romanum (Требвикъ). Могучимъ союзникомъ объединительной политики папства оказался орденъ 1езунтовъ. Для сохранения авторитета и церковвой власти въ ходъ была пущена виртуозная исповедальная техника. Она добилась эначитольныхъ изменешй въ проявлешяхъ релпиозности маесъ (см. 1езупты). Стреми­ тельный ycилiя возвеличить власть "римскаго перво­ священника неизбежно вызвали противодействие въ странахъ, где реформация не удалась, но где подлинная релииозная жизнь не была пода­ влена. Во Франщи домогательства Рима вызвали энергичный отпоръ въ 1682 г. Declaratio cleri GalJicani de ecclesiastica potestate высказываетъ смелыя идеи: она допускаешь полную власть преемниковъ Петра, но въ то же время считаешь immota decreta «вселенскаго» собора констанцскаго н отказывается признать irreforniabile j u d i ­ cium папы, nisi ecclesiae consensus accesserit. Резко выраженное пелапанство католическочезуитской морали пробуждаетъ идеи августинизма въ янсенизме (Корнел1й Янсенъ, епнекопъ Ипернсшй, 1585—1638). Declaratio cleri gallicani была отверг­ нута Римомъ, янсенпзмъ былъ осужденъ. XVIII-й векъ потрясалъ не только троны, но н алтари. Въ 1773 г. папство вынуждено было разстаться съ орденомъ ieayuTOBb. Съ появлешемъ въ Европе политической реакщй папство снова перешло въ наступлеше. Въ 1814 г. былъ возстановленъ орденъ iesyiiTOBb. Въ этотъ темный першдъ созрело уль­ трамонтанство, какъ антигалликанское двпжеше, и нашло своего впдпаго представителя въ лице ПГя I X (1846—78). Въ 1854 г. папа провозгласилъ догматъ immaculata conceptio Mapin, разрабо­ танный, главнымъ образомъ, 1езунтами. Это, въ свою очередь, предполагало непогрешимость папекпхъ вepooпpeдeлeнifi. Въ сущности это молча давно допускалось, но открыто не выражалось. Протпводейств1е новымъ иланамь" вышло, глав­ нымъ образомъ, изъ Г е р м а т и . Оно, однако, не остановило Шя I X . 24 апреля 1870 г. на Ватнканскомъ соборе определете о непогрешимости было принято единогласно 667-ю голосами. Г а р манешй католицизмъ выдел и л ъ сильную партгю протестующихъ старокатоликовъ. Преемники Шя I X не изменили направления его политики. Пап­ ство становится всо неуступчивее н притязатель­ нее. Въ 1879 г. Левъ X I I I канонизовалъ «ангель-. скаго доктора» Оому Аквината. Въ 1906 и 1910 г. теперешшй Шй X потребовалъ, чтобы doctor i n scriptura sacra всецело подчинялся одобреннымъ Римомъ principia et decreta vel edita, vel edenda. Въ 1907 г. папа выброенлъ пзъ церкви модернистовъ, представителей науки, понимавшихъ, что съ Оомой Аквинатомъ въ X X в. папство идетъ на­ встречу крушенш. Вся политика Ватикана носитъ несговорчивый характеръ* Именно это упорство