* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

651 КдМГМПЕЛЛА —КАМПАНИЯ 652 вратЬ, скряжничестве, ростовщичестве и болезняхъ; порождаемыхъ всякими излвшествами. Поля плохо возделаны, промышленность въ застое, массы зара­ жены низкопоклонствомъ, холопствомъ и завистью. Всему этому,—думаетъ К.—можетъ быть положенъ конецъ общешемъ имуществъ, при которомъ все призваны будутъ трудиться, и никому не придется работать более четырехъ часовъ, посвящая осталь­ ное время npio6peTeHiro энашй въ литературе и науке, беседе, прогулке, — однимъ словомъ, всемъ упражнешлмъ, полеэнымъ телу и уму». Прежде чемъ завершить этотъ очеркъ основныхъ взглядовъ перваго провозвестника коммунистическихъ Teopifl въ Италш, остановимся еще на вопросе о его рели­ поэныхъ убеждешяхъ. К. — авторъ трактата, озаглавленнаго «Atheismus triumphatus* («По­ бежденный атеизмъ»), и въ то же время на него возведено соучастниками въ заговоре сле­ дующее обвинеше: «Онъ говорилъ, что природа ость то, что мы называемъ Богомъ, и что Богъ не что иное, какъ природа; онъ отрицалъ Троицу и таинство евхарпстш, чудеса Христовы, раЙ, адъ и чистилище; онъ обещалъ дать людямъ законы выше хрнспанскихъ». Чему верить: тому ли, что доми­ никансшй монахъ, озабоченный торжествомъ като­ лической церкви, готовъ былъ подчинить весь м1ръ самому ревностному изъ служителей зап. х р и с т н ства й папы, призывая его съэтою целью къистреблешю схнзматшеовъ—лютеранъ, пли тому, что этотъ видимый ревнитель католическая единоверш былъ въ самомъ деле не более какъ ращоналистомъ?Ни­ где К. не высказывается съ такой искренностью, какъ въ частной корреспондент"и; здесь и следуетъ искать прежде всего ответа на поставленный во­ просъ. Въ числе пвсемъ, отпечатанныхъ Бальдакиви, особеннаго внннашл заслуживаюсь те два, которыя обращены въ позднейппе годы жизни К. къ личному другу, Cassiano del Pozzo, и къ известному ученому Петру Гассенди. Въпервомъ изъ ннхъ подвергается критике у ч е т е Лютера, во второмъ—Teopia эпикурейцевъ. Изъ перваго (отъ 27 тля 1638 г.) мы узнаемъ, что главная причина враждебности К. къ реформацш лежала въ провозглашонномъ Лютеромъ спасенш одною только верою; онъ возмущается мыслью, что добрыя дела безплодны. Съ другой стороны, К. — решительный противникъ эпикурей­ с к а я воззрения, что «м1ръ управляется случаемъ, что имъ не руководить начальный разумъ, пли, что то же, Богъ». Толысо-что сказанное рисуотъ намъ К. чнетейшимъ денстомъ и опровергаете мнеше техъ, кто, подобно Конрингу, говорить о его трак­ тате противъ атенстовъ, что онъ скорее долженъ быть названъ атеиямомъ торжествующимъ (triumphans), нежели опровергнутымъ (triumphatus). Напротивъ, мы вполне согласны съ показашями одного изъ участниковъ затеянной К револющи, утверждавшаго, что, отрицая Христа и Троицу, К. допускалъ «существовало е д и н а я Бога, или Духа, всемъ управляющая и приводящая небеса въ дви­ ж е т е » . Мы хотели бы въ заключеше показать, въ какой мере авторъ «Солнечная града» остался вереиъ высказаннымъ въ немъ воэзрешлиъ, не­ смотря на то, что лнчныя обстоятельства всяче­ ски заставляли его впоследствш скрывать свои мысли и проповедывать прштныя гонителямъ учешя. Излагая основы своего идеальная государства, авторъ прибавлялъ, что оне не могутъ быть сразу вос­ приняты целымъ м1ромъ. Дажо ближайпля къ «Сол­ нечному граду» деревни только- постепенно перейдутъ къ темъ коммуннстическимъ порядкамъ, на которыхъ опирается жизнь горожанъ, и, по всей вероятности, долгое время будутъ обходиться безъ 1 общешя женщинъ. Применяя ту же практику «по* степеновца» къ такому обширному политическому телу, какъ Ноаполитанскоо королевство, авторъ въ особомъ «Разсулсдепш объ упелпченш доходовъ го­ сударственной казны» рекомендуете начать реформу существующая строя съ того, что мы въ настоя­ щее времл назвали бы установлешемъ системы го­ сударственная социализма. Нп въ чемъ народъ не заинтересованъ въ такой степени, думаете К., какъ въ обезпечешн ему д е ш е в а я продовольств1я. По­ этому, отправляясь отъ средневековая законода­ тельства о такъ наэыв. «аппопа», К. доказываете необходимость закупки правительствомъ всего нуж­ н а я для пропптапш народа; оно затемъ, съ неболь­ шой выгодой для себя, перепродаете его общинамъ, для хранешя въ общественныхъ магаэпиахъ. К . на­ мекаете на возможность распространить ту жо сис­ тему правительственныхъ закупокъ и на друпе продукты, именно на те, которые представллютъ собою господствующую статью производства въ той или другой местности. Такъ, въ К а л а б р ш , напр., правительство могло бы занлться монопольной тор­ говлей шелкомъ. Т а к и м ъ образомъ К. первый ри­ суете примерный путь практическая нрнближошл къ темъ коммуннстическимъ порядкамъ, к а ш е изло­ жены пмъ въ «Солнечномъ граде». Въ отлшпо отъ Фурье, возставшаго противъ частичная ирнменешя своихъ идей, онъ въ трактате «О наилучшей форме правлешя» самъ рекомендуете постепенность въ приложепш его принциповъ л возлагаоть болмшя вадежды на вл1яше д о б р а я , хотя и неполнаго при­ мера, чемъ на решимость переверпуть все сразу вверхъ дномъ. Нетъ сомненш, что цель, преследуе­ мая доминиканскимъ монахомъ,—цель, общая ему съ канцлеромъ Генриха V I I I и состоящая въ томъ. чтобы устранить источникъ велкнхъ несогласий мелсду людьми, не можете быть достигнута однимъ общешемъ имуществъ. Но какъ не отдать справед­ ливости разнообраэш и оригинальности высказываемыхъ К. частныхъ положошй, какъ не признать универсальности затеянной нмъ реформы, обнимаю­ щей, въ сущности, собою и б о г о с л о в 1 о , и метафи­ зику, и этику, и экономику, и политику, и иедагопю. Кроме того, онъ первый научнлъ насъ не бояться нашихъ страстей, а только того лоленаго направлешя, какое даетъ имъ несовершенство на­ шей общественной организации. Протесте, выска­ занный имъ противъ лпцсмегЛя нашей семейной морали, былъ здоровымъ протбетомъ и не потерллъ значешя и въ наши днн. Нлктд) также лучше его не сумелъ показать, въ какой' тесной зависимости отъ современнаго хозяйственная строя стоять наши душевные пороки и физичесше недуги. Всего этого более чемъ достаточно для того, чтобы ввести его въ сонмъ техъ воликнхъ служителей человечества, имена которыхъ должны, какъ онъ думалъ, жить вечно въ благодарной памяти потомства.—Соч. Кизданы д'Анкона в ъ 2 тт. Лучшпмъ знатокомъ жизни и сочинешй К. нужно признать Амабнле: « F r a T o m a s o Campanella, la sua congiura, i suoi processi e la sua pazzia» (1882;. Французсшй перев. « С о л н е ч н а я града» сде.чанъ Willcgardelle, русски!—А. Г . Гонкелсмъ (СПБ., 1907). Максимъ КовалгвскШ. К а н п а п п (Campani), Д ж у з е п п е - астрономъ и строитель бол.мпихъ оптическихъ и угломерныхъ инструментовъ (ум. въ 1660 г.;. Изъ его мастерской (въ Риме) вышли те «воздушные» те­ лескопы, которыми наблюдали Кассини и друпе астрономы начала X V I I I ст. К. первый указалъ на вращешо Юпитера; си. его «Raggvoglio di nuova observatoriani» (1664) Roma. К а н п а н 1 я Р и м с к а я (Campagnadi Roma) —