* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

649 КАМПАНА—КАМПАНЕЛЛЛ 650 К а м п а н а (Сатрапа), П е д р о — фламандш й живописецъ (1490 или 1503 — 80 И И 88), Л род. въ-Брюсселе, изучалъ въ Риме Рафаэля и Мнксланджсло. Главное произведете: сСпяпе со Креста» (въ Севильскомъ соборе)—мощная, захва­ тывающая композощя. Кпмцанелла (Campanella), Т о м а з о— известный авторъ «Солнечная града» (1568—1630). Родился въ Калабрш, въ гор. Стило. Молодымъ чсловекомъ вступилъ въ доминикансшй орденъ. Заподозренный въ заговоре, целью ко­ тораго было создашо республики въ Абруццахъ, онъ въ 1598 г. былъ схвачснъ въ Неаполе, брошенъ въ тюрьму, подвергался неоднократной пытке и приговоренъ трибуналомъ къ пожизнен­ ному эаключешю. Въ тюрьме онъ провелъ 27 лёте и выпущонъ на свободу только въ 1626 г., благо­ даря вмешательству папы Урбана V I I I . Конецъ своей жизни К. лровелъ во Франщи. Важнейшео его сочинешо «Civitnb solis*. «Солнечный градъ» К.—не фанташя, ставищал себе целью аллегори­ ческое иэображеше царства разума и справедли­ вости, и не образецъ идеальнаго, не осуществимая въ действительности государства, а мотивирован­ ная конституция, написанная будущимъ правите­ лемъ небольшой республики горцевъ, въ которой слабое развяпе мануфактуръ и торговли и преоб­ ладай ie зомлсдельческнхъ ннтересовъ воспрепят­ ствовали росту капитализма, где нетъ поэтому сорьезныхъ сощальныхъ контрастовъ, бедности и богатства, и внутреншй миръ нарушается чаще родовыми усобицами и фискальпымъ гнетомъ, чемъ столкновениями труда и капитала. Особенно близко сердцу К. господство разума и общоственнаго согласш. Истина одна не можетъ быть установлена путемъ взаимныхъ уступокъ, делаомыхъ другъ другу народными представителями. Вотъ почему республика въ Стило, какъ и вселенская церковь, по допускаеть другого образа нравлешл, кроме единоличная. Роджеръ Бэконъ, развивая мысль арабская философа Авиценны, хотелъ поставить во главе Mipa мудрейшая и добродетельиейшаго. То же делаетъ и К. по отношешю къ задуманной имъ роспубликв. Ея главою лвллютсл абсолютный правитель, «гогъ» или «метафизпкъ», которому прн­ надлежитъ одинаково и светская и духовная власть, и который является решнтелемъ всехъ несоглаий. Ему подчинены три второстепенныхъ администра­ тора, отвечающее тремъ высшнмъ способностямъ души: мощи, мудрости и любви. Во главе отдель­ ны хъ видовъ производства стоять—на подоб1е того, что имело место въ ромесленныхъ цехахъ—наибо­ лее опытные и искусные мастера, которые и эавЪдуготъ нхъ адмнннстращей. Совершеннолетие созываются въ co6panie напоминающее собою «арингу» или «парламентумъ»—другими словами, веч о итальянскнхъ городовъ; они выскааываютъ ва ннхъ свои желашя относительно законовъ и пра­ вителей, но решающШ голосъ принадлежите вер­ ховному сановнику, место котораго К., повнднмому, собирался занять. Все власти республики срочны, за исключешемъ четырехъ высшихъ, отъ которыхъ зависите пазначеше на все должности, въ томъ числе, п па судебныл. Приговоры хотя и считаются окончательными, но могутъ подвергнуться смлгчешю и отмене по воле «гога» или метафизика, въ силу принадлежащая ему права помнловашя. Право­ судие обставлено серьезными гаран^ями, но да­ леко пе теми, къ какимъ пр1учнло насъ суще­ ствовало суда прислжныхъ. К, настаиваете на необходимости значительная числа свидетелей, ио меньше пяти, длл постановки обвинительная при­ T говора. Что касается системы каръ, то онъ далекъ отъ современныхъ воззрешй и является открытымъ сторонникомъ возмезд]я, осуществляемая государство мъ. Онъ допускаете смертную казнь и призываете къ ея осуществленш весь народъ, въ форме предписываемая Б п й ш й поб!ешя камнями виновная. Бъ конституции «Солнечная града» нетъ места для того, что мы разумеемъ подъ представптсльствомъ отдельн ыхъ классовъ обще­ ства. Да въ этомъ не чувствуется и нужды, такъ какъ все меры приняты къ тому, чтобы избежать всякаго столкновев1я ннтересовъ. Чемъ, въ самомъ делё, порождаются ташя столкновешя? Неправильно направленным! половымъ инстинктомъ, побуждаю­ щим! къ индивидуальному присвоешютой или другой женщины, и столь же ложно понимаемымъ инстинк­ томъ самосохранешя, выражающимся въ нндивндуализащи орудШ производства—отвечаете К. Необходимо, думаете онъ, дать другое н а п р а в л е в 1 е человеческимъ страстлмъ; не объ ограннчешлхъ и стеснешяхъ должна идти речь, а о расширен] и свободы. Но это можетъ быть достигнуто только подъ двумя ycnoBiflMii: общешя жонъ и имуществъ. Оба вида общешя должны быть проведены до конца, вил отъ до сожит1я съ беременной женщиной и съ женщиной беэплодной по обоюдному согласш, вплоть до общности не одного производства, но и потребления. Съ исчезновешемъ частныхъ ннтере­ совъ у людей останутся одни только обшде; а именно: поддержаше и усовершенствовало ихъ породы. Произведете ихъ потомства становится общественной функщей, и такой же функщеЙ надо считать воспитан1е. К. нельзя эанссть въ число поборниковъ женской эманеппащп, но только въ томъ смысле, что онъ признаете р а з л и ч 1 е въ физи­ ческой и умственной силе обоихъ половъ. Женщи­ нам! предоставляются поэтому въ «Утоши» более легшя з а ш т я , мужчинамъ более тяжелы я; по слабый полъ не устраненъ даже отъ воинской по­ винности, впрочемъ, только въ случае обороны, а не нападешя. Въ то же время К. не желаете вве­ рить ему заботь о воспитании Авторъ «Солнечная града» попеременно выступаете продъ нами богословомъ п философом!, моралистомъ и астрологомъ, педагогомъ и экономистомъ, политикомъ, стратегомъ и медпкомъ, намечая шпрошл реформы во многихъ пзъ перечисленных! областей Следуете указать на то значеше, какое онъ придаете нагляд­ ному обучешю, рекомендуя съ этою целью начер­ таше на стенахъ храма основных! научныхъ нстппъ, правилъ поведешя и именъ высшихъ типовъ чело­ вечества, въ томъ числе и Магомета. Придаете онъ значеше астрологш, какъ науке, иризванной не только открывать будущее, но и давать указашл для обыденной жизни, например!, определять время, наи­ более удобное для производства хозяйственных! ра­ ботъ и т. п. Нетъ надобности иодвергать подробному анализу и экономически воззрешя нашего автора, который въ числе своихъ единомышленников! по заговору и товарищей по заточение могъ назвать Антошо Сора, родоначальника экономической науки въ Италш. Отметимъ, однако, то обстоятельство, что предубеждеше К. противъ собственности н эконо­ мической свободы было вызвано блпзкимъ знакомствомъ его съ фактами действительности, п что этотъ утописте находилъ возможнымъ прпвесть въ оправдаше своихъ взглядов! такля, напр., данный: «Неаполь имеете 70000 жпт., изъ которыхъ всего 10000 пли 15000 трудятся въ поте лица и обыкно­ венно въ течеше немногихъ летъ гибнуть отъ непо мерной работы, тогда какъ остальное населеше проводить жизнь въ праздности, обжорстве, раз* т