* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

923 ИТАЛЬЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 924 телей провансальцев* и французовъ. Правда, поэтъ Данте д а Майано в с е еще пишегь по-провансальски. Но это у ж е эпигонъ. Такой ж е эпигонъ по форме и смешивавипй итальянсшй языкъ съ латинскнмъ поэтъ-монахъ Гвитоне д'Ареццо. Среди бурныхъ сощально-политпческихъ волнешй въ муниципалитетахъ Болоньи и Флоренщи. въ этой демократической среде горожанъ достигла высшаго'совершснства лю­ бовная идеалиэашл трубадуровъ и труверовъ. М о ­ лодые муниципальные деятели, члены разлпчныхъ представительныхъ учреждешй, вожди и апостолы народовласня, получившее въ той пли иной мере высшее схоластическое образоваше, а отсюда пе чуждые и богослов!я но при этомъ патршты и враги папства—в отъ преобладающий типъ поэтовъ новой школы. Таковъ былъ и Данте. Оттого идеалъ любви и верности своей д а м е , у ж е ставилй символомъ высшей добродетели тамъ, въ Провансе, и соэдавплй такъ н а з ы в . vers cluz (трудную поэзш), въ ученой Болонье и въ охваченной борьбой белыхъ и черныхъ, гвельфовъ и гибслпновъ, богатыхъ банкнрекнхъ домовъ и простого народа Тоскане, сталъ еще более углубленнымъ и философски продуман­ н ы м и Провансальцы и сицнл1Йцы дали поэтическую форму, заставили искать умственнаго удовлетворена въ светской поэзш на народныхъ я з ы к а х ъ . Теперь все еще перекидываются поэты тенцонами, соне­ тами, мадригаламп, поють плясовыя песни и строго обработанный канцоны, но содержание этихъ про­ и з в е д е н ^ у ж е не забава, а дело. Одинъ изъ порвыхъ Гвпттоне д'Ареццо подражаотъ самой трудной, уже проникнутой схоластикой манере позднпхъ труба­ дуровъ. Перу Гвпттоне д'Ареццо принадлежитъ, однако, и песнь на битву при Монтеапертн: это одна нзъ порвыхъ политических* пьесъ по-итальян­ ски. Рядомъ съ этимъ пьесы Компаньетто д а Прато напоминают* реалистически колорит* фаблш. Осно­ вателем* dolce stil nuovo въ тесномъ смысле счи­ тается болоньепъ по происхожденш, Гвидо Гвиничелли, ученикъ Гвпттоне. Бъ его канцонах* любовь понимается к а к ъ то особое, облагораживающее чувство, возвышающее поэта до совершонствъ боже­ ственной мудрости, которое у Д а н т е доведено до отожествлешя Беатриче съ теолопей. Т а к ъ родился новый вндъ поэзш, который Данте и назвал* «сла­ достным* новымъ стилсмъ». Характерную особен­ ность поэзш этого времени составляет* аллегор1я. Любовь к ъ аллегорш выразилась въ полвлеши ро­ мана Розы (1е Я Oman de la Hose), излолсеннаго тогда ж е по-итальянски Дуранте, въ 232 сонетахъ. Подъ непосредственным* вл1яшемъ романа Розы пи­ салъ Бр у нетто Латинп; онъ составилъ сначала на французскомъ я з ы к е обширную энцнклопедш: « L e Тгёвог», которая одновременно была изложена въ итальянскихъ стихахъ: « T e s o r e t t o » . В ъ томъ же д у х е сочинешя Франческо д а Барберино (1264— 1348). Франческо долго жил* во Франщи, позна­ комился тамъ съ Жуанвилемъ, котораго считал* образцомъ рыцарской доблести, хорошихъ манеръ и д а ж е нравственности, и вернулся на родину вос­ торженным* поклонником* к у р т у а з н ы х * нравов*. Его обширная аллегорически-наставительная поэма, писанная то в * стихахъ, то въ прозе, называется «Документы любви». Действ1е происходить въ з а м к е А м у р а , который самъ, черезъ посредство Краснореч)'я, диктует* свои законы. Такимъ образомъ, любовь оказалась систематизированной и подчи­ ненной строго-разработанному кодексу. Другое про­ изведение того ж е автора: « Р а з с у ж д с ш е о нравахъ дамъ», есть нечто въ роде Домостроя. Авторъ имелъ передъ собою французский образецъ: « C h a s t o i e m e n t des d a m e s » , Роберта де Блуа. К ъ этому ж е типу 1 относится н еще одно произведете: «Интеллиген­ ция», не безъ основашЙ приписываемая Днно Кампапьи. Философия болонской школы углубила ана­ лиз* чувства, перенеся центр* тяжести съ ддалектнческнхъ тонкостей на психологию, поставивъ вопросъ о «благоустроенномъ сердндН (cuor gentile), к а к ъ естественпомъ сосудЬ любви; разборъ разнообразныхъ аффектов* любви обогатил* поэтический языкъ новыми выражешями, образными въ своей отвлеченности. Основатель флоронпйской философ­ ской школы, Гвидо Кавальканти, котораго Боккаччо изображаетъглубокимъ фнлософомъ н светскимъ че­ ловекомъ («Декам.», V I , 9), старается решить вопросъ о природе любви въ канцоне «Donna mi p r e g a » . Онъ углубляется при этомъ въ ташл дебри психоло­ г и ч е с к а я глубокомыслия л возвышенной з а п у т а н - , ностп слога, что его нронзведешо осталось навсегда загадкой для комментаторов*. Къ этой ж е школе принадлежали Лапо Джанни, Гвидо Орланди, Данте Алипери, Чнно д а Ппстойа и др. Рядомъ съ фило­ софской лирикой продолжают* появляться, однако, п более легкие виды ел. Самъ Гвидо Кавальканти писалъ пасту рели во французскомъ д у х е . Время было тогда, по свидетельству Виллани, самое счастливое для Флоренщи (1283). Появляется жизне­ радостная, веселая лирика: Фольгоре д а сан-Джсмнньлпо воспеваетъ в ъ р л д е сонетовъ удовольствие который онъ располагает* по днямъ недели. Это произведено вызвало не менее забавную народно Чене далла Китарра изъ Ареццо. Более серьезны нолптнчееше сонеты того ж е Фольгоре. Човко Анжольери—первый итальянский юморист». Онъ занять более реалистическими темами: сго старая жена, на которой онъ женился изъ-за денег*, и его скупой отецъ служатъ обыкновенно мишенью его остротъ. Ч е к к о былъ близокъ к ъ Данте и пере­ кидывался съ нимъ сонетами, что привело, однако, къ полному разрыву между ними. Если но считать письма Гвиттоне д'Ареццо къ флорентинцамъ (1260), самымъ древнимъ памятником* И. прозы следует* признать переводы трактатовъ Альбертано, судьи из* Брешш ( « D e Amore D e i » , «De A r t e Loquendi et Tacendi* etc., 1268). Несколько позже написана «Маленькая пиэанская хроника» (1279). Хроника фра-Салнмбено обнимает* с о б ь т я от* 1167 до 1287 г. Къ этому ж е времени относится и несколько ученыхъ сочпнешЙ переводныхъ и оригинальных*, напр., книга по астрономш Рнсторо д'Ареццо. Са­ мый интереспыя прозаичесшя произведешл того времени — знаменитый сборникъ 100 разсказовъ *Cento uevelle a n t i c h e » или «Novellino» и раз­ сказы о древнихъ к а в а л е р а х * «Conti di anticbi c a v a l i e m . Таковы литературный явления въ И., предшествующ^ появленш трехъ великихъ по­ этовъ X I V в . Итальянская поэзш создаетъ «Бо­ жественную к о м е д ш » Д а н т е с в о о высшее и никогда не превзойденное достпжен1е. Вел жизнь, частная, политическая и религиозная опоэтизирована здесь въ этой картине всего н1роздашл. Всо прошлое ожпвнлъ здесь Дапте, распределив!, его на мистиче­ ски-моральной основе, т.-е. обозревъ его въ Аду, в * Чистилище и Р а ю . В ъ лице 9омы Аквннскаго И. у ж е дала M i p y самую совершенную систему средневековой схоластической философш. Теперь въ лице Данте т а ж е И. поэтически завершает* въ могучемъ синтезе идеи среднихъ вековъ, и тогда немедленно д р у п е д в а флоренпйца: Петрарка и Боккаччо закладывают* первый камень великаго б у д у щ а я здашл. Влшше Данте сказалось преждо всего въ географш Фащо дельи Убортн ( « D i t t a mondo») и въ соч. сына Данте, Джакопо ( « D o t t r i nale>). Это последнее соч. относится къ роду ;