* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

839 Истопя 840 городовъ включительно). Въ 0ТЛНЧ10 отъ И. всеоб­ щей т а к а я И. называется частной, прн чемъ она получаетъ назван1е нашональпой (или отечествен­ ной), если изображено жизни народа сделано ли­ цом*, к ъ этому народу' принадлежащнмъ и ставивщнмъ своой задачей содЪйствш нащональному самосознашю своего народа. Отъ всеобщей и част­ ной И . нужно отличать бшграфш и псторпчесшя монограф!!!, изучающая либо жизнь одного лица, либо отдельное с о б ь т е и явлеше. Съ дёлешемъ И. на всеобщую и частную не следует* сме­ шивать делешо ел на общую и спепл'альпыл. П е р в а я нмеетъ дело со всеми, по возможности, сторонами жизни целаго человечества пли отдель­ ного народа, отдельной эпохи, тогда к а к ъ И. спе­ циальная нзучаетъ лишь какую-нибудь одну сторону исторической жизни, наир., релнпго, философию, литературу, искусство, право, экономически отно­ шешл и т. п. Наконецъ, МОЛЕНО у к а з а т ь ещо на одно существующее въ И. делен]о въ отношенш къ изображаемым* ею предметамъ. Самыми ран­ ними фактами И. былп с о б ь т я и д е й с т л людей, пзъ которыхъ эти с о б ь т я складываются; главпымъ предметомъ И. считались поэтому т а тграу^шта, res gestae, « д е я ш я » , dzieje, dejiny и т. п. И., вы­ двигающую на первый планъ фактический матор1алъ такого рода, можно назвать прагматическою, хотя подъ прагматизмом*, собственно говоря, разу­ меется ч е х а р а к т е р ъ MaTepia.ia, а способъ евлзыван1л фактовъ, к а к ъ причин* и слецств]'й. Отъ такой прагматической I I . следуетъ отличать И . культурную въ широком* смысле этого слова, по­ нимая подъ культурою формы матертальнаго быта народовъ (одежда, жилище, инща, вооружешо, оруддл и техника, языкъ, обычая, нравы, религш, фило­ софш, н а у к а ; литература, искусство, государствен­ ное и общественное устройство, право и экономнчесшя отношешл). Такъ к а к ъ со словомъ культура связывается, главпымъ образомъ, представление лишь о духовной стороне исторической жизни, которой противополагается сторона общественная, то во избежаше недоразумешй можно культурную И. называть И. бытовою, подразделял ее на I I . внешняго быта (чемъ особенно занимается архео­ логи»), И . культурную въ тесномъ смысле (И. д у ­ ховнаго быта) и И . социальную, при чемъ последний равнымъ образомъ можетъ быть понята и въ широ­ ком*, и въ уэкомъ смысле, смотря по тому, про­ тивополагаем* ли мы общество, к а к ъ совокупность учреждошй и отношешй (политических*, юридиче­ с к и х * и экономических*), чисто-духовным* про­ явлениям* исторической жизни, нлп лее противопола­ г а е м * его государству. Въ первом* случае со шаль­ ная И . отличается отъ И. культурной, во второмъ— отъ И. политической. Если мы прпмемъ еще въ разечетъ, что весьма нередко, въ виду особенной важности политических* с о б ь т й , И. прагматиче­ ская называется политическою par excellence, и в * т а к о м * смысле политическая И. противопола­ гается культурной уже совсем* съ иной точки зрешя (именно к а к ъ прагматическая—бытовой), то мы увидим*, к а к ъ спутана общая историческая терминолопл, что, в ъ свою очередь, влочетъ з а собою массу недоразумешй прн определенш сущ­ ности и задач* исторической науки. Делошю И. на прагматическую или политическую (И. событп!) и культурную или культурно-сощальную ( И . быта) соответствуют* д в е размыл стороны историческаго процесса, находящаяся между собою в * постоянном* взаимодействие одну сторону составляют* с о б ь т я , находлипяся между собою въ причинной связи, зависший! отъ данныхъ формъ быта и, в м е с т е съ темъ, вл'люип'л на изменошс этих* форм*, а дру­ гую сторону составляют* эти самый формы, одие из* другихъ развивающаяся и находящаяся съ событшми въ указанныхъ отпотешлхъ активнаго и пасенвнаго влшшл. Поэтому прагматическая и культурная И. берутъ к а ж д а я историческую жпзпь лишь съ одной стороны, полное жо предстаплсшо исторической жизни человечества, народа нлп эпохи можетъ дать только соедннеше обеих* точек* зреИл. Высшим* ндеаломъ исторической пауки можно считать органическое объедпноше въ одномъ целомъ всего того, что добывается частными и специальными историями, и притом* объедпноше съ той точки эрешл, по которой историчосшй про­ цессъ состоитъ во пзапмодеЛстпш прагматизма и культуры (т.-о. человеческнхъ действи! и формъ быта), подчиняющемся законам* причинности и р а з в и т а . К а ш л бы задачи ни преследовала и к а ­ кими бы предметами ни занималась И., она ну­ ждается в * известном* фактическом* матерйале и должна прибегать к* известным* приемам* пользовапin ими. Фактически! матср1*алъ извлекается из* т а к * назыв. исторических* источников*, которые нлн сами суть непосредственные факты (памятники), нлн являются лпшь указавший на факты (свиде­ тельства), прп чем* нередко один* и тотъ же нсточннкъ играетъ и ту, и другую роль: напр., «Ил1*ада» и «Одиссея» Гомера—факты, подлслеащн* непосредственному изучешю, и въ то же времл свидетельствуют* о фактах*, характеризующих* быт* древних* греков* въ такъ назыв. гомериче­ скую эпоху. Всо завпеитъ отъ того, преобладает* ли вообщо въ источнике характеръ памятника или свидетельства, и съ какою целью мы къ нему обра­ щаемся въ каждомъ данномъ случае. Памятники бываютъ вещественные и словесные. Веществен­ ными памятниками (вполне нлн отчасти уцЬлЬвипл произведешл архитектуры, живописи и ваяшл, принадлежности релппознаго культа, могилы, сар­ кофаги, надгробные памятники, сооружешл, оруд1я, предметы домашнлго обихода, монеты, медали, эмблемы, гербы, печати и т. п.) занимаются осо­ быя дисциплины, назыпаемыл нередко вспомога­ тельными п а у к а м и исторш: археолопя, нумизма­ тика, геральдика, сфрагистика. Эпиграфика, палео­ граф]^, дипломатика наследуют* письменные па­ мятники, поскольку это требует* спош'альпых* и дажо чисто-тсхничсскПх* снедешй. Весьма часто вещественные памятники имеют* иа себе надписи, которыя сами по себе являются уже памятниками словесными и притом* письменными, въ отлпч1е отъ устныхъ, какими являются пронзведен1Я т а к * паэып. народной словесности. Особенное значеше т а ш е памятники имеют* въ качестве источников']) историческаго знашя длл древнейших* эпохъ, и Б* этомъ отношенш, напр., въ X I X в . И. сильно двипулась вперед*: раскопки развалпнъ древних* городовъ въ Азш, Африке и Европе и чтеше над­ писей на храмахъ, дворцах*,- гробпнцахъ и т. п. открыли массу такихъ фактовъ, которыхъ мы не могли бы узнать иэъ другихъ источниковъ, а пзеледоваше народной поэзш—и вообщо весь такъ на­ зыв. фольклор*, включал сюда и изучешо л з ы к а съ исторической точки зрешл — пролило весьма важный светъ на мнопя стороны исторической жизни. Къ письменным* памятникам* относится и то, что въ свое времл было написано для удовле­ творены! т е к у щ и х * потребностей жизни, а не длл того, чтобы нородать потомству о к а к и х * - л и б о ф а к т а х * современности и прошлаго. В*' этомъ смысле памятниками являются, во-первых*, ect записи делового х а р а к т е р а или документы, начиная