* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

359 11НД1ЙС1САЯ ЛИТЕРАТУРА 360 известны у р а в н е ш я 1-й .степени н квадратный, а т а к ж е ptiueniii неоцррд^ленныхъ уравпен]й мето­ дом* цепныхъ дробей. Здёсь они оставили далеко з а собой грековъ (Дшфаптъ). Въ области г е о - ' метрш энашя н методы инд1йцевъ значительно усту­ пают* греческимъ. Впрочемъ, Пнеагорова т е о р е м а известна у ж е въ Ш у л ь в а с у т р а х ъ (Qulvasutni), т.-е. «Правнлахъ в ы м е р о ш я » , руководствахъ къ по­ стройка алтаря. Эти сутры—часть Kalpasutra р а з ­ лпчныхъ веднческнхъ школъ, т.-с. относятся, по крайней мерё, к ъ 1 У в . до Р . Хр., почему е д в а ли можно думать, ВМЕСТЕ съ некоторыми учеными (Can­ tor, « G e s c h . der Mathematik»),4T0 эта теорема, к а к ъ и вообще начатки геометрш, заимствованы у гре­ ковъ (Геронъ А л е к с а н д р и е й ! й, кон. I I I в . до Р . Х р . ) . Пнеагорова теорема есть основное положено Ш у л ь васутры в ъ разныхъ редакцшхъ и служптъ совер­ шенно определенным* практическим* цъ л я м * . В ъ области трпгонометрш индиТцы т а к ж е сделали не особенно много; однако, они пользуются длл астрономичеекпхъ вычислены! таблицей синусовъ.— Медицина. Н а ч а л а медицины восходят* к ъ Ведамъ; особенно въ А т х а р в а в е д ъ много закли­ наний противъ болезней. К а к ъ у многихъ дру­ гихъ народовъ. в ъ Индш врачъ сперва былъ кудесником*. П е р в ы я научный работы принадле­ ж а т * Чаракъ' (Carakasanhita, I — I I в . по Р . Х р . , пзд. Бомбей, 1903) и Сушрутъ (Sucruta, можетьбыть, I I в . по Р . Хр.; Sucrutasanhita, пзд. Бомбей, 1902; англ. перев. Hoernle, Калькутта, B i b l . I n d . , 1 вып., 1897; Bhishagratna, Калькутта, т. 1, 1907). Древность этихъ писателей подтверждается меди­ цинскими рукописями—древнейшими пзъ пока изнъетныхъ, открытыми въ Кнтайскомъ Т у р к е с т а н * , т а к ъ называемыми Bower-Ms. (ок. 450 по Р . Х р . ) н Macartney-Ms., обработанными Гёрнле ( X I I I , 302). И. медицина—чисто-эмпирическая (хотя Ч а р а к а и предписывает* хирургу знакомиться съ анатом1ей п у темъ вскрьглл трупа) н полна фантастических* и с у е в е р н ы х * взглядовъ. Теоретическая б а з а е я — у ч е т е о трехъ основах*, равновесие которыхъ н а ­ рушается при болезни, а именно в е т е р * , желчь н слизь, равно к а к ъ и некоторыл предписашя близко подходят* къ греческимъ вэглядамъ, т а к ъ что не исключена возможность п въ этой области гроче­ скаго вл1лжя. Вл1лше индийской медицины на д р у п е народы было в е с ь м а велико: тибетцы восиринплн с е ц.ёл и ко мъ, и т а к ъ н а з ы в а е м а я «тибетская меди­ цина» есть т а же ивдШская; не меньше ея значеше въ Индо-Кнтае. Персы (можеть-быть, уже при Сассапидахъ), эатемъ арабы усиленно переводили и изу­ чили И. медицинскую литературу. Европейцы въ X V I I I в . заимствовали изъ Индш ринопла­ стику ( J o l l y , Medicin, Grundriss I n d o a r . Phil.Alt., С т р а с б у р г у 1901).—Б у д д 1 й с к а я лите­ ратура з а н и м а е т ь совершенно особое полсж е ш е . Л и т е р а т у р а т а к ъ н а з ы в . южнаго буддизма написана н а я з ы к е пали, древнейшая ж е , севернобуддЫская, первоначально практрнтская, позже санскритизована; это—особый я з ы к ъ , санскрита по внешности, пракрит* по существу, почему его и н а ­ зываютъ «смешаннымъ санскритомъ». Пракритсшй х а р а к т е р ъ особенно заметенъ въ стихахъ. Однако, сохранились и остатки санскритскаго канона, нахо­ димые теперь въ Китайском* Т у р к е с т а н е . Дрсвнш буддЫсшл книги обычно содержать 2 и д а ж е более рецензш: прозапчесшй разсказъ заключается сти­ хами (gatha), повторяющими его, иногда въ другой форме. Во главе этой литературы стоить Mahavastu ( « В е л и к а я истор1я», изд. Senart, П., 1882— 1897), жизнеописашо Будды (вплоть до достижешл совершенна™ знашя), со многими ввод­ : ными легендами и догматическими сутрами; это сочинеше, возникшее, быть-можетъ, но I I в. до Р . Х р . , стоить "на точке эръ*шл Хинаяны (см. V I I I , 409). Многоо в ъ Mahavastu, к а к ъ и въ другихъ старыхъ съ*верно-будд1йскнхъ токстахъ, и м е е т * спои параллели въ палМской литературе. Вероятно, мо­ ложе д р у г а я бюграфш Будды, L a l i t a v i s t a r a («По­ дробная повесть объ игре»; земная жизнь Б у д д ы представляется нереальной, видимой), где с т а р а я легенда Хинаяны обработана и расширена въ д у х е позднейшаго учешл, М а х а я н ы ( н з д . Letmann, Г а л л е , 1902—08; фр. перев. съ тибетскаго Foucaux, A n n . Mus. Guimet, V I , X I X , П., 1884, 1892). Весьма обширна литература а в а д а н ъ (avadana), разсказовъ о прежних* сущоствовашнхъ Будды, напомниающихъ палиЧсшя джатакн, съ которыми у нихъ много общаго; сюда относятся Avadanacataka, пороводоиная н а кнтайсшЙ я з ы к ъ ужо въ начале I I I в . по Р . Х р . (нзд. Speyer, Bibl., Buddbica I I I , С П Б . , 1902; франц. нер. F6er, Annales Миаёе Guimet, т. X V I I I , П., 1891), Divyavaduna I I — I I I в в . (изд. Cowell—Neil. Кембрнджъ, 1886) п пр. B * X I в . кашмирец* Кшсмсндра (Ksbemendra) исполь­ зовал* MaTcpia.ib аваданъ для сборника Avadanakalpalatu (изд. К а л ь к у т т а , B i b l . I n d . , 1888). Дстнннымн выразителями Махалиы явллются сутры (такъ назыв. Vaipulyasutra, т.-е. «Пространный с у т р ы » ) , вознишшя не раньше I I в. нашей эры. Число пхъ весьма велико, размеры обыкновенно такжо ве­ лики, благодаря беэконечпымъ повторешлмъ. Д е ­ вять изъ этихъ книгъ въ Н е п а л е особенно почи­ таются (nava dbarmah). В а я с н е й ш а я — S a d d b a r m a pundarika («Лотосъ истлннаго з а к о н а » ) , изд. К е г п Bunyiu Nanjio. С П Б . , 1908—13, фр. пер. Е. Burnouf, « L o t u s de la bonne loi», I I . , 1852; англ. K e r n , eSacr. Books of the E a s t » , т. X X I , Оксфордъ, 1884). SukhavutTvyuha,—описашс р а я будды Амитабхи (ИЗД. М. Muller и В . Nanjio, Оксфордъ, 1883). Lankavatara в а ж и а и д л я исторш фило­ софш. Prajnaparainitii («Прсдёлъ мудрости»), съ особенной полнотой излагающая философш ни­ гилизма («все пусто» — sarvam д й п у а ш ) , из­ в е с т н а во многихъ редакцшхъ; въ 100 000 шлокъ (т.-е. группъ в ъ 32 слога, изд. Калькутта, Bibl. Ind., 1902), въ 25 000 шлокъ, в ъ 10 000 и 8000 (последняя изд. Rajendralala M i t r a , Калькутта, B i b l . Ind., 1888). Она приписывается иногда Н а г а р д ж у н е (Nagarjnna), одному изъ основателей М а х а я н ы , жившему, вероятно, * въ конце I I в . ; его ближайпие последователи составляют* школу М а dhyamaka ( « С р е д ш е » ) . В ъ I V в . протекала деятель­ ность Асанги и В а с у б а н д х у , основателей школы 1огачара. Изъ более позднихъ писателей ( V I I в.) особенно известны Чандрагоминъ, грамматик*, философ* и поэтъ, и разносторонней Шантидева. Кроме обширной, чисто-релипоэной литературы, буддисты дали и поэзэш: первымъ представителем'!! искусствсннаго эпоса считается Buddbacarita Ашвагоши (Acvaghosha), жившаго при дворф нндоскиескаго царя Канишки (нач. I I в . по Р . Х р . ) ; это изящная поэма н а сюжетъ легенды Будды (изд. Cowell, Оксф., 1893). Тому ж е поэту принад­ лежитъ Saundarananda (на сюлсеть эпизода въ жизни Будды, изд. Калькутта, 1910) и Stitxalankara—сборнпкъ разсказовъ (въ роде а в а д а н ъ ) въ стихахъ и прозе (фр. перев. съ кнтайскаго Huber, Пар., 1908). А ш в а г о ш е приписываются еще н е ­ сколько сочинешй: трактатъ, резко критикующей кастовую систему VajrasucT ( « А л м а з н а я игла»; изд. Wilkinson, англ. перев. Hodgson'n, Trans. В . As. Soc, I I I , 1829) и гимнъ въ 150 стиховъ в * честь Будды (принадлежитъ поэту Mntrceta).