* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

389 Египктъ 340 чонпый во всехъ странахъ и островахъ Средизем*- (Собнсъ—въ Фаюме въ виде крокодила, Хнумъ—у наго моря», сиделъ въ Сирин и командовалъ тузем­ перваго порога) и т. п. Сходныя по значению бо­ ными царьками, которые, впрочемъ, имели право жества сопоставляются, близненл по месту культа сноситься и непосредственно съ фараономъ, какъ группируются. Особенно распространена была сис­ видно пзъ Эль-амарнской переписки. Города внутри тема, выработанная въ Илиополе. Здесь во главе Е . управлялись градоначальниками, подчиненными паннтеона былъ поставлонъ местный Ра-Атумъ, твогубёрнаторамъ номовъ. Болыше города делились на рецъ Mipa, первый царь боговъ и люден. Онъ самъ кварталы, соответственно географическому положе­ изъ себя произвелъ божества воздуха ПГу и Тсфнию или населению (напр., «южный», «художнпковъ»)- нутъ. Отъ этой пары произошли Гебъ и Нутъ—богъ С у д ъ въ Е., кажется, никогда не былъ отдт.ленъ земли и бопння неба, отъ ншхъ были пары Осиотъ администраций. Визирь нередко исправлялъ рисъ и Исида, * Сетхъ и Нефтида; у первой былъ обязанности мирового судьи. Его приговоры могли сынъ Горъ. Тотъ былъ сенфотаремъ этой «ЭннеР а пли Осириса, когда они подвергаться апелляции въ «советь» (кенбетъ), со­ ады", визирсмъ стоявший не изъ профессненальныхъ судей, а изъ былп царями на земле, заместнтелсмъ Р а на вочвысшихъ чиновниковъ разныхъ учрежден!й; суще­ номъ небе. Все боги были едины съ верховпымъ Р а . ствовали особый «совать двора», «советь хра­ Момфнсские жрецы подобный лее представление мового управлений», «городснсой советъ» и т. п. соединяли съ Пта, объявляя всехъ боговъ, особенно Подкупность п несправедливость этихъ «сове- членовъ илшпольской Энннеады, эманациями и пролвлетовъ» вошли въ пословицу. Наказания устав о- шлмп Пта, Г о р а иТота- огосердцемъ няэыисомъ,т.-е. влились по особому - кодексу, происхождение ко­ Премудростью и словомъ. Taiciu умозрешл восхо­ тораго возводилось къ богамъ. Кроме тюремнаго дятъ къ глубокой древпости. Н а ряду съ ними раэзаключения, виновные подвергались сотне палоч- скаэывалнсь п миоы; наиболее популярными были ныхъ ударовъ; чиновники переводились па худишя миеы о боге Р а , инаславпиемъ на ставшее ему неместа или даже съ отрезанными ушами и носами покорнымъ человечество Хаторъ, которая едва не ссылались въ крепость Джаръ на снри'йской гра­ нютопнла всехъ людей въ ихъ крови, затемъ миеы объ нице или въ каторгу, въ aeioncitie руднниги. З а Осирпсе. Этотъ богъ растительной -силы земли, тяжки я преступления полагалась смертная казнь, затемъ—хлебныхъ злаковъ, умпрщвленъ грозными. при чемъ высокопоставлепныя липа иногда полу­ Сстхомъ, найденъ и оплаканъ своей сестрой и с у ­ чали право кончить жизнь самоубийствомъ. В о й с к о пругой Исидой, родившей после его смеитгп въ бодо Новаго царства состояло изъ полковъ, поста­ лотахъ Дельты Г о р а , который поборолъ Сстха и влявшихся номархами и не имевшнхъ ни един­ сделался наследником?, отца. Исида оживила Оси­ ства, ни дисциплины. Поэтому ими пользовались риса, по онъ сошелъ въ пренсподнюно и сделался больше какъ даровыми работниками и при сеггьез- судьсно и царемъ усопнпихъ. Этотъ натуралистиче­ пой войне обраицались исъ наемнпкамъ, сначала—не- ский мпеъ сделался нотомъ этпчеекпмъ; Оснрнсъ грамъ, а при X I I династш—семптамъ и лпв1йцамъ. превратился въ «благого» (Уоннофръ—Онуфрий), Особенно переполнено иностранцами было войско олиинетвореше всего д о б р а я , невиннаго страдальца, въ Новомъ царстве. Войсисо разделялось на 4 полка, перваго у с о п ш а я , Сетхъ — въ злого бога, а исъ поснвшихъ имена 4 главныхъ боговъ: Аммона, позднимъ временамъ Е. — ил. д1авола. Отноше­ Р а , Пта и Сутеха. Конница появилась только ния Осириса въ Исиде сталнг нндеаломъ супрулсенъ Новомъ царстве, будучи заимствована изъ ства; его роль за гробомъ была ноказателемъ ра.чАзии. — Р е л и г и я . Фетишизмъ и анимизмъ глубо­ BUTifl этпческихъ запросовъ и идеи воздаянии. Н а ­ кой древности, благодаря свойственному египтянамъ конецъ, включение Осириса въ илиопольскую сис­ консерватизму, не были забыты и на последующнхъ тему содействовало объединешю хтоническихъ и ступенлхъ религиозная развития. До самыхъ вре- солнечныхъ представлении*. Мпеологичесиси Оси¬ мепъ христианства существовалъ культъ животныхъ, ; рисъ тожественъ съ Адонисомъ, Аттисомъ и Оаыдеревьевъ, различныхъ неодушевленных?» предме­ муэомъ; это сознавали и сами египтяне, сопо­ товъ, фетишей. Съ этими предметами почнтанш ставившие со своими боговъ финикийская Бнбла. были ииоставлены въ связь местныя божества; на Культъ Р а и господство илшпольской системы ряду съ ними существовали космические (неба, сделались государственными при царлхъУ династии. земли, солнца, месяца, Нила и т. п.). Затемъ мест­ Эпоха С р е д н я я царства возвела на иервоо место ный божества сопоставляются съ космическими, опвапскаго бога Амона и его тр1аду—Мутъ и Хонсу или последний приобретаютъ местный характеръ. (богъ луны). Онъ былъ сопоставленъ, каисъ богъ Съ развитпемъ культуры, соедннениемъ молкпхъ солнца, съ Р а и Атумомъ въ формуле «Амонъ-Ра, участковъ въ большия области, а затемъ и въ госу­ парь боговъ». Особснино его культъ развился при дарство, среди многихъ местныхъ божествъ по­ X. v I I I дин., когда бнвы считались центромъ Mipa и являются главныя и молния; затемъ они комбини­ его именемъ совершались завоевания. При Амен­ руются въ богословский системы, съ монотеистиче- хотепе I I I начинается илиопольская реакцш, пеенсой тенденцией. Каждый египетсиий городъ пмелъ ренподшая. при его преемнике Аменхотепе I V в?, своего бога-покровителя, б ы в ш а я для него глав- гонение на Амона и распространеше культа сол­ пымъ и «единственнымъ»; остальные боги ста­ н е ч н а я диска подъ именемъ Атона. Эта попытка вились къ нему въ родственный и подчиненный реформы въ монотенстическомъ и унпверсальноотношение (триеды) или объявлялись его членами, релиичозномъ духе окончилась ннеудачей. но оста­ е я проявлениями. Такъ, въ ряде городовъ и обла­ вила следы, и вновь усилпвнпШся культъ Амона стей почитался подъ разными именами богъ солнца еще более подчеркиваете его несравнимость и вер­ (въ Илнеполе подъ именемъ просто «солнца»—Ра ховенство въ многочпеленныхъ гимнахъ. Упадок?> или Атума, въ Эдфу и др.—Гора, въ виде крыла­ 0ивъ повленсъ за собою ослаблеше господства бога т а я солнечная диска), въ другихъ—богъ месяца этого города, жрецы исотораго только-что достигли (въ Ермополе-Шмуие Джехути-Тотъ, подъ видомъ престола. Ливп*1ско-бубастидскал эпоха выдвинула ибиса и павиана), богиня неба (Хаторъ въ Дендера, на первое место богиню города Бубаста—кошкоНутъ, Нейтъ въ Сапсе, Исида въ Дельте), хтонпче- головую Бастъ, саисская—местную древнюю бо­ Наконецъ, нтолемеевскал эпоха скил божества (Оснрисъ въ Бусирисё, Пта—въ Мем­ гиню Нейтъ. фисе. Мнпъ—въ Копте и Ахмиме) или водный дала эллинистичесшЙ культъ Сарапнса, съ еги-