* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

611 Домини КАНЦЫ 612 этимъ не забывалась «забота о душахъ», преимуще­ ственно въ высшихъ классахъ общества. Получила осуществление и мысль Доминика о ниодяхъ. Такъ, въ 1247 г. направляется мисмя въ татарамъ, въ 1249 г.—въ Персш, въ 1272 г.—въ Китай. Д. миссшнерствуютъ среди сЬверныхъ народовъ, среди 1удеевъ и сарацпнъ. Папство сделало изъ мевдпкантовъ свою арвпю, более популярную, чъмъ прежше ордена, более подвижную, несвязанную съ местными интересами и поддерживавшую покровительствую­ щее ей папство, въ противовъхъ местному клиру. Д. уже съ X I I I в. играютъ видную роль въ церкви. Изъ нихъ избираются инквизиторы. Несмотря на попытки борьбы съ этимъ со стороны отдельныхъ магистровъ ордена, они начинаютъ занимать епископсшя каеедры и поднимаются до папскаго престола (Иннокент1й Y, Бенедиктъ X I , Шй V, Бенедиктъ хТТТ). Но воэвышеше ордена шло не беэъ борьбы. Противъ него была значительная часть клира, недовольвая вторжешемъ въ его права, и старые ордена, особенно цистерщанцы и картуз^анцы. Къ этому присо­ единилось соперничество Д. съ другими мендикантами: съ августинцами и особенно съ фран­ цисканцами, противопоставившими 9 о Mi Ливий­ скому Дунса Скота и защищавшими противъ Д. пдеалъ бедности, осуществленный Хрнстомъ и апостолами. Съ другой стороны, противъ мендикантовъ были города, давно боровппеся съ клиромъ и монахами, недовольные какъ появлешемъ новыхъ привилегированныхъ монастырей, такъ и результа­ тами деятельности мендикантовъ, проводившихъ папскую политику. Наконецъ, и преподавательская деятельность мендикантовъ вызвала энергичное сопротивлеше университетовъ, особенно парижскаго. Въ то же время общет'е съ м1роиъ и служеше папству пагубно отражалось на моральномъ уровне ордена, умаляя его популярность Въ 1380 г., въ связи съ великою СХИЗМОЙ, орденъ раскололся на две части, и воэсоединеше пхъ произошло только въ 1418 г. Обьирщеше разлагало орденъ изнутри. Въ X Y — X V I вв. попытки реформъ привели къ появлений ряда самостбятельныхъ организащй (древнейшая, въ 1418 г., Маттео Бонипарти, отъ которой въ 1493 г. откололась тоскан­ ская организащя Савонаролы, возсоединившаяся въ 1498 г.), во главе которыхъ стояли утверждаемые магнстромъ генеральные викарш. И это дроблсше, несмотря на противодейсше папства, продолжа­ лось и въ X V I I в. (Anton le Quieu, 1636). Ко времени Реформами орденъ потерллъ большую часть своего значошя и, не принимая виднаго учаспя въ борьбе съ нротестантствомъ, тратилъ силы на безконечное соперничество съ 1езуитами (1588— 1611 споръ о пробабилизме). Въ * Х У Ш в. въ Австрш 1осифъ I I сильно сократилъ количество домнниканскихъ конвентовъ (1781); во Франщи револющл уничтожила орденъ (1789), и онъ былъ возстановленъ здесь только въ 1840 г., главнымъ образомъ благодаря усил1лмъ Лакордэра, но до сихъ поръ не пошолъ- далее 10 конвентовъ. Въ 1872 г. была реформирована организащя ордена; теперь онъ включаешь въ себя около 300 конвентовъ, изъ кото­ рыхъ около половины приходится на Испанш и Ита­ лш и слишкомъ 50 на вне-европейсшя страны.—Дон и н и к а н к и (второй орденъ св. Доминика). Древнейппя жснсшя организащй доминиканокъ возникли еще при жизни Доминика. Уставомъ предусматрива­ лась традищонная монашеская жизнь аскезы и соэерцанш; идеалъ бедности понимался еще менее строго, чемъ самими Д..Задачи мужской ветви ордена были неосуществимы для женщинъ, особенно въ виду господствовавшей въ X I I I в. тенденщи къ полной •замкнутости жонскнхъ общежипй; монастыри доми­ никанокъ отличались отъ другихъ женски хъ монасты­ рей только внешнею связью съ Домини комъ и его орденомъ. Доминиканки, руководимыл пршриссой, ютились обыкновевно около доминиканскаго кон­ вента, и высшее руководство ими принадлежало ордену. Но ростъ ихъ вызвалъ со стороны братьевъ попытки освободиться отъ сгвснительныхъ заботь, и некоторое время (1252—62) монастыри доминика­ нокъ, эа исключешемъ двухъ древнейшихъ, были под­ чинены местному клиру. Воэсоединенныя, оне раэделяютъ судьбы всего ордена, но позже, со смягчешемъ устава, посвящаютъ себя воспитан!ю н обраэовашю девушекъ. Число ихъ въ настоящее время доходить до 1500 въ 90 монастыряхъ. Т р е T i f l о р д о н ъ (терщарш, fratres et sorores poenitentes S. Dominici). Вследъ за самостоятельно возникшими терщаршми-гумил1атамп п созданными францисканцами «кающимися братьями и сестрами» доминиканецъ Петръ Мартиръ основалъ носяшп» боевой характеръ борьбы съ еретиками организа­ ции MipjiHb—«Братство веры» («Societas fideb или «Compagnia Maggiore deUa Vergine Marian 1244 г.) и «Славословцевъ Mapiu» («Compagnia dei Laudesi di S. Maria Novellas или aCompagnia di S. Pietro Martire*). Еще ранее къ Д. въ ПармЬ примкнула самостоятельно возникшая рыцарская организащя, поставившая своей целью борьбу съ врагами церкви—«Рыцари Iucyca Христа» («МШtes Iesu Christi»). Въ 1261 г., при энергичном ь содейств1и JL, возникаетъ другая подобная же орга­ низащя — «Рыцари бл. Mapim или, какъ ихъ на­ смешливо называли въ народе, «Веселые рыцари» («Milites В. Mariae Virginis», «CavaIieri gaudentb). Основой этой организации являются рыцарим!ряне, откаэавппеся отъ Mipa, и клирики, живупцо въ монастыре по уставу Августина, но берушде на себя мисс1Ю защиты церкви съ оруииемъ въ рукахъ. Къ нимъ присоединяются, подчиняясь общему «ге­ нералу» (Generalis), и участвуютъ съ ними на общемъ соборе «женатые братья», остаюшдеся въ Mipy, но обязуюшдеся вести въ немъ по возмож­ ности праведную жизнь, регулируемую особымъ уставомъ, эаимствованнымъ Д. у францисканцевъ. Эта организащя—по преимуществу аристократи­ ческая характера. Въ 1285 г. доминикансшi'i магистръ Муньоне ди Заморра положилъ начало собственно доминиканскимъ терщашямъ, скомпилировавъ имъ уставъ изъ устава «Рыцарей Mapin> въ части, касающейся «женаты хъ братьевъ», и устава францисканскихъ терщар4евъ. Со времснемъ боевой характеръ, присупцй, хотя и въ меньшей степени, чемъ «Рыцарямъ», и ЭТИМ-J. терщар1ямъ, сгладился, и терщарскал организащя сдълалась формой релииоэнои жизни MipuHb. На ел почве опять развились монастыреподобныя обще ж и т , и теперь «третШ орденъ» состоишь изъ монастырскихъ общежи^й (мужскихъ и женскихъ) н иэъ .братьевъ-мйрянъ обоего пола. Особенное зна­ чеше пршбрели «уставный терщарки св. Доми­ ника» («Mantellatae>), посвятивлпя себя воспита­ тельской деятельности. — См. «Acta Sanctorum*, I , 559 сл.; L a c o r d a i r e , «Vie de S. D.» («Oeuvres», П., 1901); B a l m e et L e l a i d i e r , «Cartulaire ou histoire diplomatique de S. D.» (П., 1892 сл.); J. G u i r a a d , «S. D.» (П., 1901); G u i r a u d , «Cartulaire de Notre Dame . de Prouille» (П., 1907); К а р с а в и н ъ , «Монашество» (1912); е г о ж е , «Очерки релипозной жизни въ Италм» (1912). Бо­ лее подробный увазаша литературы см. въ статье G r t l t z m a c h e r въ Н а п с к ' б «Realencyklop. f. protest. Theologie and Kirche», т. 4; C h e v a l i e r ,